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Snmr Miri    2024‧12‧21…上午7:42
「空行者」，在「悟空」的時候，只要不被「自心」的「一切皆空」所「誤」，就不會落入「自閉証」或「頑空」的誤區。而在「悟空」之後，只要不被「心能生萬法」所「誤」，就不會落入「梵我真常」或「幻覺」的誤區。
因為，純然的「空然覺照」…必然能現觀「現量」的一切法，而不會被「自以為是的空然覺照」所扭曲。然後，此時的「空行者」必然能如實的看到「風的每一個層次的家」！

Snmr Miri
都已經「空然覺照」了，又怎麼會有「誤」呢？
是的，如果，我們把「空然覺照」當做就是一種「徹悟」的話，那麼，我們可以這麼說…那些錯悟的人…其實還沒有真正的「証空」，以致於其法爾如是的「空然覺照」…就無法真正的「空然」而覺照了。
以還沒有真正的証「空」故，其人的「知見」…依然留存有「妄為明覺」的餘習，甚至就是還在「妄為明覺」之中，然後，仗著一點點「空境」的感悟…就以為是已經「証空」了……。
Snmr Miri
●就以為是已經「証空」了……
◎這樣的人，很容易再假藉著自己所讀過的經文來…狐假虎威。
◎也就是說，這種人還無法圓「三藏十二部」的經典，然後，只會拿某部能和他相契的經典來証明…他所悟的是正確的。
◎殊不知，所謂的某部經典，其實，也只是在「法界大圓」中…針對某一個「點」的…特別說「法」而已，還不能含蓋整個「法界實相」……
◎因此，有沒有辦法「一法通萬法（法界大圓）」，就等於是在考驗這個「自認為已經開悟」的人…是不是真的有那麼一點點…開悟了……
Snmr Miri
●是不是真的有那麼一點點…開悟了……
◎一個「開悟者」有沒有這種「自知」之明，就看他「返聞自性」的功夫到底有多紮實了。
◎能完全向「心地」下功夫的人，說不定，要到這個時候…才有辦法看到自己的「餘習」…原來還是那樣的「銅牆鐵壁」！（然後，才得以更精進的來「悟後起修」。）
◎當然，也有可能，這個開悟者，已經在他的「夙世因緣」中…早就面對了這個銅牆鐵壁……，而這一世只是更突破了上一世的「頓悟」，然後就有了更徹底的悟見……。
◎當然，我們也更不否認…是有極少數的人…經過了累世的修行，然後，於因緣成熟的今世…終於可以澈悟而解脫！
◎恭喜這樣的人，因為這種人，以多生多世能面對「銅牆鐵壁」故，其所回饋的智慧…必然能看到「一分耕耘一分收穫」的功不唐捐，然後，將更能確定自己的進路，而不會被一時的「証空」所「高潮」，竟而忘了…再回過頭來再度確認真正的自己是怎樣的「人（根性）」，然後，能完完全全的讚嘆「何其自性」的美妙！
◎所以，想要「証空」而真正的「空然覺照」，並不是那麼容易，反而是…因「証空」而讓自己更「法執（我慢）」於「空」境…的落入各種誤區，卻成了司空見慣的事……
Snmr Miri
空然覺照，美哉！不可思議！

Snmr Miri
在「空然覺照」中，我們必然能以「一切皆空（清淨無染）」的心…「現觀」一切法的當下皆真如，然後，確認…「一切根塵陰處界 皆如來藏」！
所以，這個「如來藏」…會是「整個法界」怎樣的「家」？ 耐人尋味啊！（註：這已經不是…只在幫「風」找「家」…的問題了，而是……）
Snmr Miri
而是…，以「一切根塵陰處界 皆如來藏」故，以「一切世間諸所有物 皆即菩提妙明元心」故，以「有情無情 同圓種智」故，以「法界一體而如來法身」故，以「三世一切佛 共同一法身」故……，無處不是家！

Snmr Miri
無論如何，最後的最後，由於我們從來就沒有離開過這個『家』，因此，我們必然都會找到這個「曾經被我們忘記了」的『家（法界）』！

Snmr Miri
覺得這個視頻的博主，在其「求道」的過程中，很有客觀而理智的精神態度……
https://www.youtube.com/watch?v=6oXfk7tpxSM
我們的宇宙都是同一的存在，不可能有別的東西……

王平宇
［自己］是自己的問題。
Snmr Miri
確實如此。 如果我們有辦法如實「空然覺照」的話，那麼，我們必然會知道：所有一切的問題，真的通通都是「自己」的問題！

Snmr Miri
補充：
●要到這個時候…才有辦法看到自己的「餘習」…原來是怎樣的「銅牆鐵壁」！
◎這個「餘習」…是那麼的「銅牆鐵壁」，這不是一下子的「頓悟」就可以成「空」的。
◎只是，由於「証空」時的高潮…實在是太強烈了，以致於，可以讓一個人的「知見」…在那剎那之間…有了切膚之痛的「一百八十度轉變」。
◎然後，那個「切膚之痛」的感受，藉著「空然覺受（一切皆空）」的加持，瞬間變成了…新的「知見」……
◎這個「知見」會讓自己錯以為…「業習（業力、因果）」皆空！
◎於是，在「一切皆空」的「空見」之下，返觀能力不足的這種人，就再沒有能力看到「往昔諸惡業」是怎樣的「銅牆鐵壁」了。最後，就變成了「被空所空」的「我慢」之人，甚至…有可能會變成了是…追求五欲六塵的三昧勇士……
Snmr Miri
補充：
●在「悟空」之後，只要不被「心能生萬法」所「誤」，就不會落入「梵我真常」或「幻覺」的誤區。
◎不是說「萬法唯心」嗎？不是說「唯心所現」嗎？不是說「何其自性 能生萬法」嗎？不是說「心能生萬法」嗎？不是說「萬法皆空」嗎？不是「凡所有相 皆是虛妄」嗎？不是說「一切有為法，如夢幻泡影」嗎？……， 佛法就是這麼說的，不是嗎？ 而這樣，又怎麼會落入「梵我真常」或「幻覺」的誤區呢？
◎如果，我們只是一個依文解義的人，那麼，落入「梵我真常（或幻覺之見）」的誤區，也只是正好而已，因為這種人…根本就看不到實相，所以，情有可原。
◎但是，且先不管「依文解義」的人，一個已經「証空」的人，難道也會這樣嗎？
◎真正「証空」而「空然覺照」的人，當然不會這樣，但是，事實上，網路有很多「自以為已經開悟」的人…卻偏偏就會這樣……
◎所以，如果，我們能藉著那麼多「証空」之高人…所示現出來的那些（誤區）奇怪言行，或許，我們將有能力從他們的「示現」…給自己找到這個問題的真正答案吧？，所以，謝謝他們唷！
◎如果沒有辦法從「示現」中找到答案，那麼，請參考一下「法界論」，就看看「法界論」怎麼說，這樣，或許對你會有一點點幫助吧？祝福您！

Snmr Miri
「法界論」簡圖。（註：「法界論」不是「唯心」之論，而是一種「心物平等」的相應之論。）

Snmr Miri
所以，從「法界論」的角度來看，就是要有「如來藏心」和「如來藏物」的必然存在，然後，才有法爾如是相應，也才有可以相續不斷、緣起緣滅的「法界」可言！
其實，我們也可以假設的…用「沒有」的角度…來否定「如來藏心」和「如來藏物」的存在，然後，看看如果沒有「如來藏心」和「如來藏物」的話，或者是兩者任缺其一的話，這樣，還可能會有一個可以存在的「法界」嗎？
無論從正反哪一個角度來看，以「如來藏心」和「如來藏物」必定存在故，這也就是為什麼「法界論」會說「如來藏心 如來藏物 無始以來 如是本有」的原因！

Snmr Miri
因此，如果有人不相信「如來藏心、如來藏物」從來本有，那麼，只要他有辦法駁倒這兩者的任一個存在，那麼，他就是……
嗯！他就是可以讓「法界論」從「法界」中消失的一位偉大聖者，或者…就只能是神經病一枚，如此而已！沒有其它！
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