Snmr Miri 2025‧1‧6…上午8:07
「我」…會如何走這個「法界大圓」？
Snmr Miri
「如來藏心」只要一「妄為明覺（無明）」，也就是說，只要與「如來藏物」相應了，立刻就有了「能所相待」，於是，「如來藏心」就有了「我」的覺受，而這種「覺受」就是「如來藏我（本我）」。
Snmr Miri
註：「覺受」就只是「覺受」，因此，這種「我」…其實也只是一種「覺受」而已。
唯，以「如來藏心」故，以「如來藏心」為體故，於是，這個「如來藏我」就可以用「體（個體）」的方式…來「走」每一個「個人的法界大圓」！
Snmr Miri
尤其是，當「識色相緣」之後，更以有了「色身」之故，於是，「我」就更有了「實體」的覺受……，甚至…的是把「色身」當成了就是「我」。
Snmr Miri
註：於「阿賴耶識」，亦復如是。
「如來藏心」只要一「妄為明覺（無明）」，也就是說，只要與「如來藏物」相應了，立刻就有了「能所相待」，於是，「如來藏心」就有了「識」的覺受，而這種「覺受」就是一種「阿賴耶識」。（ps：於個體則稱之為「第八識」。）
由此可見，「如來藏我」的內容…可以說和「阿賴耶識」一樣的，只是，於「我」故，「如來藏我」的內容…比較偏向於「個體」，就如「唯識論」所論的那個「第八識」一樣。
Snmr Miri
「如來藏我（本我）」經過了「生死」的歷練之後，以「求生」是本能故，於是就會越來越「自我」。
Snmr Miri
以「自我」故，越來越會貪取外境…來保障自身的安全，於是，一切所執的需要…也都變成了「不異我」。（例如：權勢、名利……）
Snmr Miri
然而，所求越多，痛苦就越多，於是，開始警覺到…「非我」。
乃至，警覺到這個色身…也是一樣的「非我」。
於是…能有智慧的、正面的…重新審視這個「如來藏我」。
Snmr Miri
註：上面所說的「不異我」、「非我」，和經典所說的「非我、不異我」的解釋…有點不太一樣。所以，這裡只是借用其名相來解說「法界大圓」的進路而已，切莫過度咬文嚼字唷。
又，順便說明一下，由經典所說的「不異我」，我們可以知道，「佛說」並沒有完全否定這個「我」，因而，我們也要用這個「沒有否定」…來看底下所說的「無我」才可以。
Snmr Miri
藉由「非我」的的返思，我們將會深入於「我是誰」中，然後…漸漸的能看到「我」的本來面目。
只要我們能看到「色身」不是我（去我執），只要我們能看到「我的認知」也不是我（去法執），只要我們能看到…原來「我」就是由「如來藏心」與「如來藏物（外境）」相應而來的一種「覺受」時，那麼…我們就有機會…讓此兩者以「不相應（禪定）」的方式…証入「無我如來藏」！
Snmr Miri
唯，以「禪定」故，以強力的「不相應」故，這樣的「無我」，只能「証」，不能「住」……
註：只要耽溺於這種「無我」聖境，將很容易落入「顛倒取一切法無我」的誤區，然後「樂無我修行」，這樣，將不只會錯解「無我」義而已，更糟糕的是…將會因這種「無我」…而把自己變成不折不扣的「焦芽敗種」。
因此，只要我們不被「禪定」所「定」，那麼，接下來的次第…就只是法爾如是的進路了。
Snmr Miri
「唯心」，亦復如是，只能「証」，不能「住」。
Snmr Miri
是的，一定要經過「心空」、「無我」的洗煉…才有辦法「法界大圓」，因此，「法界論」說…這就是「法界大圓的轉折點」。然後，也才有機會知道「圓」的止處…是怎樣的究竟……
換句話說，如果沒有經過這個「轉折點」，那麼，就算我們再怎樣的「精進」也將沒有能力「圓（圓通）」這個「法界大圓」，而可能是…只會一直線式的走向「梵我」神道，然後，到最後，不是「梵我合一」的被梵所梵，就是自以為能「創造宇宙萬物」……
然後，你…就是我創造出來的……
Snmr Miri
https://www.youtube.com/watch?v=HH0pIHn-US4
『無我』是不是斷滅見？
Snmr Miri
●只要我們不被「禪定」所「定」，那麼，接下來的次第…就只是法爾如是的進路而已。
◎然後，這種不能「住」的「無我」…將因「法爾如是的進路」…逐漸的將「無我」轉成「心境上的無為」，也就是所謂的「無所住而生其心」。
Snmr Miri
註：常看到一些「空行者」說「如來藏法門」或「如來藏我」就是一種「外道邪說」，真是傷感情！
希望他們有機會能看懂這裡的「法界大圓」，然後，也能看到這裡的「我」和他們所謂的那種「神我、梵我」外道…到底有怎樣的不同。如是祝福！
Snmr Miri
由於「無我（唯心）」不能「住」故，於是，我們會再從這種「空聖境」…回凡的…再度回到「我」的這個地方來。
只是，這時候的「我」，我們或稱之為「真我」，也就是所謂的「無我之我」。
Snmr Miri
這種「去聖回凡」就只是一種法爾如是的現象而已。
但，由於「無明實性即佛性」故，又，也可能「餘習」尚在故，這個法爾如是的進路…也可以說是一種「悟後起修」。
甚至可以說，要到這個時候，才能算是「真正修行」的開始。（註：只要回過頭去看看自己開悟以前的種種見行，就可以知道為什麼「現在」才能算是「開始」修行。）
Snmr Miri
至於所謂的「回凡」就是，在「心物不相應」的那種「定（空）」的聖境…是不是「住」的，於是，當我們「出定」之後，或開悟的高潮退卻之後，我們還會以「性覺必明」的本能…來「覺照」一切世間諸所有物，於是，又再度的「心物相應」的有了「我」的覺受……
然後，我們就是要以這個「我（如來藏我、真我）」藉用「外境」…也就是在日常生活中「歷緣對境」的繼續修行。
Snmr Miri
這種「歷緣對境」，以漸次融入「法界一體」故，將以「無緣大慈 同體大悲」的心行…完全展現出來，而這就是所謂的「菩薩道」。
Snmr Miri
沒有「無我」的實際証量…就無法繞過「法界大圓」的轉折點…而邁向後半圓的「菩薩道」。
但，我們也要知道…沒有「我」是不能修行的，因而，菩薩行者還必須「去聖回凡」的用這個「我」…並藉用一切「如來藏色」…來利益有情……
註：通常，我們並沒有能力一下子就很「頓悟」的…完全証入「能所雙泯（空、清淨）」，因此，我們也可以很「有為」的藉用「菩薩道」來當做是自己修行的法門，甚至有人會用「誓願」來加強自己的意志力。
Snmr Miri
以「沒有我」是不能修行的，這樣我們就可以知道，一個「樂無我修行」的人…會是怎樣的「顛倒取一切法無我」了。
所以，《究竟一乘寶性論》會說：「應修行如來藏我，而不修行如來藏以為我，以顛倒取一切法無我，修行如來藏無我，樂無我修行，以不知不覺故。」
Snmr Miri
因此，我們一定要好好了解什麼是「如來藏我」，並知道應該要怎麼「修行如來藏我」才可以。
當然，我們也要順便的了解一下…什麼是「而不修行如來藏以為我」，然後，我們才有辦法了解這裡這個「如來藏」的真實義。（註：不懂的人，可以參閱「法界論」以前的文章，這裡不再贅述。）
Snmr Miri
以「如來藏我」故，菩薩道的行者，將依「心物相應」的法則…以「無我→無為」的方式，漸次融入「〝法〞界一體」之中，然後，成就「即心即物」的「如來法身」……
Snmr Miri
（真）我→（超）我→（如來）我→如來（法身）→如來法身→共同一法身。
註：這裡的「超我」，以超越自我（小我）故，又名「高我」、或「大我」。
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