Snmr Miri 1月8日上午7:35
法界小語497：
有「能所」就有「所為」，「有所為」就是「有為法」，就是「妄為明覺」的那個「妄」，就是「自心」有所執取的那個「遍計所執」，也就是所謂的「妄識執見」。
Snmr Miri 法界小語498：
「唯心所現」的進路：「自心」→能所（妄為明覺）→有所為（所既妄立 生汝妄能）→遍計所執→妄識執見→妄識執見的一切行為→因妄識行為所產生的一切境→最後活在自己的「妄境」之中。
Snmr Miri 法界小語499：
「物界」如何「被」唯心所現：與心相應→心能物所→因心之妄能而被心所「妄」為→被心執以為相→被心錯見其本來面目→被妄識執見所相應而產生變化→被妄識執見創造出妄識執見的法界。
Snmr Miri 法界小語500：
一般來說，我們只能從「心」的角度看到：「妄識執見的一切行為→因妄識行為所產生的一切境→最後活在自己的妄境之中」，然後就很努力的想脫離「自己所創造出來的妄境」。
Snmr Miri 法界小語501：
逆生死流的功夫如果不夠的話，我們就無法看到更深層的真相，我們就會在「自己所創造（變現）的妄境」中，錯亂了「外境」與「有為法」，然後竟把「外境」錯當成是「有為法」的來滅除！
Snmr Miri 法界小語502：
把「外境」錯當成是「有為法」來滅除的時候…，這不僅已經變成了「心外求法」，還會因錯解了「唯心所現」的法義…而無法正確逆生死流的回到可以「能所雙泯」的地方！
Snmr Miri 法界小語503：
若不能正確回到「能所雙泯」的地方，那就表示在此之前所悟到的「無境」「忘境」「定境」「空境」…還是很有問題的。因此，我們不能因為小小的悟境就得少為多了，無量光無量壽的進路，豈是小智的我們所能知哉？
Snmr Miri 法界小語504：
以「反振盪」故，或許我們有能力從「外境的變化」返觀到：「→被心執以為相→被心錯見其本來面目→被妄識執見所相應而產生變化→被妄識執見創造出妄識執見的法界。」的這個演化進路，然後會更清楚的看到「自心」是怎樣的變化。
Snmr Miri 法界小語505：
從自心的變化中，就將會清楚的看到「心物相應」是怎麼一回事。也才不會一味的把「如如變化的外境」只當成是「心的有為法」或「心所生的妄境」，然後，將有能力看到…「心物相應」的實相。
Snmr Miri 法界小語506：
有能力看到「心物相應」的人，必然不會落入「唯心」的錯見之中，也必然能清清楚楚的了知什麼是「唯心所現」，更重要的是，必然能如實的看到「心」「物」就是怎樣的…本有！
Snmr Miri 法界小語507：
以「本有」故，以「覺知」故，這個「能覺的我」很容易又回到「唯我獨尊」的這個「自以為」來，然後，再度用「唯心」的角度來認識一切「外境」。
Snmr Miri 法界小語508：
以能洞見「一切外境」本來如如故，因此能同理了知「一切眾生」皆是…唯我獨尊，亦能了知與「我」相應之「我之外」…必有其「主體性」而與「我」平等存在。
Snmr Miri 法界小語509：
這個「主體性」就是從自身的「體性用相」的角度來說的，也就是所謂的「自性」。因此，萬物皆有自性，此是名法性；眾生皆有自性，此是名佛性。
張武雄 Snmr Miri
張武雄 萬物有法性
眾生有佛性
Snmr Miri 其實「萬物有法性 眾生有佛性」這句的語義並不是很嚴謹。
正確的說法，應該是：
物，有物性，只是這個「物性」是被心所認知之後，我們才有辦法去描述其性的，以被認知故，才被稱之為「法性」。
心，有心性，只是這個「心」在眾生的心上，唯必須以「識色相緣」的方式來參透「心物相應」的法界性，然後才可以成佛，是故我們稱這個心性為「佛性」。
註：也就是說，眾生的那個性，以識色相緣故，因而，和那個「物性」一樣，也可以說是「法性」，簡單的說，一切「性」，皆可稱之為「法性」。唯，若以「心」的角度來論，以能成佛的角度來論，我們才又特別稱「眾生之心」為「佛性」。
因而「萬物有法性 眾生有佛性」這句話，其實就是指「心有心性，物有物性，心物相應則有其法性……
唯，以……故，通常這些「性」，一般人都會通稱之為「法性」，不會像「法界論」這樣分得那麼清楚。
但，也就是沒有分清楚，以致於很多人在「法性」一詞就糊裡糊塗的…不能知道各種層次的詞義了，最後只好八仙過海，各顯神通的…用自己所懂的語義 來說自己的法了。
張武雄 Snmr Miri 了解
Snmr Miri 法界小語510：
註：「無自性」是從「因緣和合」的角度來說的，以因緣和合必然會「緣滅而空」故，又名「空」性。因此，所謂的「無自性（空性）」就是指，緣起…必然會緣滅而空，故說：緣起性空。
張武雄 Snmr Miri 米粒兄
這裡標註社團以外的朋友，他看得到文嗎？
Snmr Miri 不知道耶，我想應該先加入社團，成為社員之後，就沒問題。
也可以試試看啦，因為如果被標註者的「姓名」有變色的話，那就表示可以。（又，一般中文姓名的話，要標註比較有困難，英文則容易些。）
Snmr Miri 這個社團是公開的，就算不是社員也看得到這裡的文章。
張武雄 Snmr Miri 我試試，謝謝
張武雄 有看到別團的一位師兄在問空性我標他看看
張武雄 黃庭哲師兄
這裡有對「空性」的解釋，可以來參考一下
張武雄 Snmr Miri 好像沒辦法，名字沒變色
Snmr Miri 是啊！名字沒有變色，那表示這位師兄無法被FB通知到。
那要他自己加入社團才有辦法了。
張武雄 Snmr Miri 路過看到他發文，不過好像也沒回應社友
Snmr Miri 法界小語511：
「緣起性空」就是指：一切現象…緣起了之後，其性（本質）就是「空」的，就是因緣和合而必然散滅的。簡單的說就是：一切緣起的這個【緣起之性】…就是空性的。
Snmr Miri 法界小語512：
一切緣起之性就是空的這個「緣起性空」，若不懂其真諦而依文解義的話，那我們很可能會錯解「緣起」義，或錯解「性」義，更重要的是，可能會完全錯解了「空」義！
Snmr Miri 法界小語513：
以依文解義故，本來很淺顯而法爾如是的道理，竟用「一切緣起→一切現象→一切外境→一切存在」的空空思路，把「一切緣起的如如有」變成了「空幻不實的外境」，然後…就變成戲論了。
Snmr Miri 法界小語514：
緣起性空的「無自性」，和體性用相的「有自性」，是完全不一樣的理路。但，我們必須完全統合這兩種語義，才有辦法於一切當下…空有同義。否則，岳飛打張飛，在所難免。
Snmr Miri 法界小語515：
從「我」到「無我」就是要用「無自性」的方式…來証入唯識無境，以這個「我」就是識色相緣故。從「無我」到「我」就是要用「自性有」的方式…來証入一真法界，以這個「我」就是如來法身故。
關麥 六祖言：何期自性，能生萬法。
自性有能所？
Snmr Miri 自性只是自性，當然沒有能所。
問題是，當「自性能生萬法」的時候…那就必然有能所了。
「法不孤起 必仗緣生」，這個「緣」，若是仔細研究的話，應該是很有意思的。
關麥 Snmr Miri
佛法中，唯有因緣能生諸法。
自性沒有能所，何期自性能生萬法，只是在形容一切萬法不離自性。
Snmr Miri ●只是在形容一切萬法不離自性。
◎因此，我們就要有能力去洞見「自性」無能所，和「法」必然有能所這件事才可以。
Snmr Miri 然後，於「能所雙泯」的時候，我們就能確定什麼是「法無生」。
註：「諸法不自生，亦不從他生，不共不無因，是故知無生」
關麥 四緣生諸法。無生是說因緣所生。
Snmr Miri 讚！如是！
「無生」除了是在說「因緣所生」之外，同時也在說…無因緣則無所生。
鄭來也 六祖說自性能生萬法不是表明了自性能性,萬法所相不是嗎?而最大關賤自姓不能生萬有而無能所對立
關麥 一切萬法，不離自性。
Snmr Miri 「一切萬法，不離自性」，是沒錯，但「法」卻不是「自性」單獨所能生。以「法不孤起」故。
關麥 有那一法是自性所生？
Snmr Miri 關麥兄說：「四緣生諸法。無生是說因緣所生。」
因而，有關「有那一法是自性所生」或「何期自性 能生萬法」…，那這些問題就都已經不是問題了。
Snmr Miri 只要懂得「法無生」和「緣起法」之後，那麼：「有哪一法是自性所生」或「有哪一法不是自性所生」，皆能了知無礙，以「法」從不「孤」生，亦不離「自性（心）」故。
關麥 一切法無生無滅。
緣起的生滅，就是不生不滅。
Snmr Miri .
以七大如來藏不生不滅故，能知緣起而有生有滅。
以緣起而有生有滅故，能知七大如來藏不生不滅。
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