鄭來也分享了 1 則貼文。6月20日上午6:03 來也講古自by爽by文學5130
法界大圓面面觀
遊子認為要先明空雙運後現空，可是寧瑪派確是現空>明空，
我想這就是入流亡所再加上實際出流兼修的雙運才會這樣，
這個法界論繞著法界大圓修是一樣的意思。
為什麼寧瑪派會先證化身現空不二再證明空不二，就是先入流亡所到非識境的佛根，然後同時空有同義雙運，其實根法界論也有一樣繞著修的方式，而觀音法門，他是積極入空到底，然後忽超世間出世間，然後再由明空不二雙運>現空不二雙運是一樣的道理?個人的想法參考，😭😭🤔🤔🤔🤨🤨🤨😞😛
未提供相片說明。
Snmr Miri 謝謝來也的說明。
我對密宗真的不懂，那知道了，如果寧瑪派的次第是「現空→明空→覺空」，那麼這就是「觀音耳根圓通章」的「入流亡所」。
而，事實上，這也正是一種進入「空覺（性覺真空 性空真覺）」的次第，也就是要如何証入「空大如來藏」的一種進路。
之前，我認為他們的「覺空雙運」是先經過「入流亡所」証了「空覺」之後…才有所謂的「覺空雙運→明空雙運→現空雙運」……
別人的法門有他們的師承內典與內蘊，所以就以他們的說法為準，如是！
.
註：也或許我的說法會更正確些，也才更令人讚嘆，因為……（略）^^
鄭來也 我也不知道啊!我用我的想法，想說他們是不是這樣的理論???
鄭來也 第4第5他們是反過來的，先現證法身功德和物雙運，然後再跟心如來藏雙運。但我覺得是心如來藏先跟法身功德雙運再來心物如來藏雙運，應該也沒差多少，次序有點不一樣而已
Snmr Miri 哈，也不太能信任來也對密宗的解讀，不過，就當我個人的一種參考，無所謂。
其實，當初我對「覺空、明空、現空」就有一些「個人的疑問」，因為，為什麼不是「空覺→空明→空現」呢……？
鄭來也 意思是說我的理論讓遊子搞懂了??可能是這麼回事??
Snmr Miri 如果是「覺空、明空、現空」的話，那麼「現空→明空→覺空」的次第是對的。
因而，若加上我個人的看法，那麼實在可以變成這樣：
現空→明空→覺空→→空覺→空明→空現
鄭來也 所以有可能左右交替止觀雙運繞法界大圓滿
Snmr Miri 現空：就是要把「現象界」轉成「空大」。（註：「空大」就是「性覺真空 性空真覺」。）
明空：就是要把「妄識（我法二執）」轉成「空大」。
覺空：就是要把「妄為明覺」轉成「空大」。
……
空覺：就是運用「空大」和「本覺」雙運，才不會落入枯木槁灰的死禪中……
空明：就是運用「空大（空覺）」與「依他起性」雙運，然後能「無所住而生其心」。（註：就算故意起妄念，也不會變成妄識執見。）
空現：就是運用「空大」與「法界一切現象」雙運，然後了知「一切根塵陰處界 皆如來藏」！
所以：現空→明空→覺空→→→空覺→空明→空現
於是：空有不二，輪涅不二、真如現象不二……
果然：一真法界。
鄭來也 好強喔!讚讚讚~
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