Snmr Miri 2021 · 6月20日上午6:45 ·
「法界論」的轉折點……
以三點成圓故，「法界論」的「法界大圓」…除了「起點就是終點」的這個不可思議的轉折點之外，還有兩個「終點就是起點」的轉折點。（註：這個階段的結束…只是另一個階段的開始而已。）
●「妄為明覺」就是我們的一種「本能」，這是「如來藏心」的一個「起點」。
●當這個「妄為明覺」經過無數次的「生死輪迴」之後，終於想要「解脫」了，於是開始向「解脫」下功夫，這就是一個「始覺（始悟、頓悟）」的轉折點。
●而開始為「解脫」下功夫之後，「見空性」、「眼見佛性」、「心物不相應」…的「能所雙泯」，就是另一個轉折點。
●●然後，我們再用這個「空（不相應）」的智慧…於「一切有」中，「空有不二」的、「唯覺」的、「應無所住而生其心」的……邁向「究竟涅槃的終點」，然後，於本來就是如此的法界（一真法界）中，無無明盡（無明即是無無明）的成就「法界大圓」…並法輪常轉……。
鄭來也
畫的美賣，全包辦了
Snmr Miri
彎來彎去的，但這就是「法界大圓」！^^
Snmr Miri
亦以「圓」故，點點皆是轉折點！
Snmr Miri
我們也可以用另一個角度來看這些「轉折點」：緣起（妄為明覺）→尋道→悟道→修道→証道→行道→了道→涅槃（覺行圓滿）。
Snmr Miri
註：「究竟涅槃」就是回到「緣起」的這個起始點，然後了知「緣起無始，緣滅無終」，了知緣起緣滅的「體→性」從來就是不生不滅，亦了知其「用→相」的生滅變化…從來就是相續不斷的無始無終……
以不動法界半分毫故，能「一體」於「一切法」之「無量界」（即法界），進而法輪常轉的…究竟涅槃。
Snmr Miri
●緣起（妄為明覺）→尋道→悟道→修道→証道→行道→了道→涅槃（覺行圓滿）。
◎如果，我們把「妄為明覺」比喻成「暗」，把「覺行圓滿」比喻成「明」，那麼。我們將可以看到一個很簡單的事實，那就是……暗就是明！（註：「覺海性澄圓 圓澄覺元妙」。）
◎「暗」和「明」，表面是是「對立」，其實它們只是「一」而已，而之所以會「對立」，那是因為我們「所既妄立 生汝妄能」的關係。
◎也就是說，當我們以為可以向外境（生所）追光的時候，就已經失去（忘記）了自己本來的「自性光（照性）」。（註：「元明照生所 所立照性亡」。）
◎唯，以「能所」故，以「對立」故，最後，我們將因「能所對立」…竟反過來…用自以為的「明」來否定自身之「暗」，於是就看不到「暗之所以為暗」的原因，然後就…落入了一切「妄識執見」之中……
◎………
◎所以，如何了解「暗就是明」，這將是一個很有高度智慧（正等正覺）的問題。
Snmr Miri
不了解「暗就是明」的人，很容易將「妄識執見」所見的一切「如如有」給虛幻掉。也就是說，這種還在「暗」中的人，很容易因「不明」而錯看了「如如有」，同時也因為如此，竟而很嚴重的錯解了「空」義！
簡單的說，這種人因為一定要否定「有」…才會認為那是「實相」！以致於無法在「如如有」的當下…如實洞見「空」義！然後就只能一直在「空」「有」的對立中…繼續其渾然不自知的另一種「能所」的見解……
Snmr Miri
註：之所以會有「妄識執見」，那是因為在「能所」之間有空隙，竟讓「遍計所執」有了「所執」的空間，於是……
因而，只要我們有辦法「能所雙泯」的話，那麼……
那麼「能所對立」的這個「暗」，就會變成「能所雙泯」的這個「明」……
Snmr Miri
這個「暗」和「明」…是同一個開關。
這個「能所對立」和「能所雙泯」…就是同一件事。
我們只能讓「暗」變成「明」，沒有辦法用「另一個明」來把「本來就是暗」的「暗」消除掉！
Snmr Miri
職是之故，我們才有辦法了解什麼是「無明即無無明」！
Snmr Miri
然而，在此之前，用一切「妄識」的去追「光」的存在，我想那也正是「暗」的一種本能吧！
也因此，打從「妄為明覺」開始，我們就不得不在「尋道」之中……。
而且是，不到確認「自己這個暗」就是「光」…絕不終止！
Snmr Miri
●不到確認「自己這個暗」就是「光」…絕不終止！
◎由此可知，「緣起（妄為明覺）→尋道→悟道→修道→証道→行道→了道→涅槃（覺行圓滿）」這整個「法界大圓」，就算是已經到達了「行道」的階段，其實也還在「無明惑（暗）」中…「應無所住而生其心」的走必然的「覺行」之路……
· 回覆 · 分享 · 3天
留言列表
