上接：能所雙運…（1）。念佛法門的訣竅
Snmr Miri 關鍵點
Snmr Miri 「能所雙運」的目的…就是要把「能所之覺」推向圖中「能覺」的極處，並讓「所覺」不住於心……
於是，再來能否「見空性」而「入流亡所」，就在這個不「二」門的關鍵點上了…
註：「能所雙泯」的最終極處，也是在這個「關鍵點」上，只是深入的層次不一樣而已。
再註：由此可知，一般人的淺悟，和「能所雙泯」的深度悟境，實在不可以道里計！因此，我們能知道…所謂的「悟後起修」原來是怎樣的一種情形了……。
鄭來也 講到痛而開悟的人,百站被馬祖捏鼻子,,雲門被道明夾斷腿,零濟三問三被打
Snmr Miri 痛，可以讓我們從「心識法界」或「妄以為的空境」回到現實，然後面對「心物相應的法界實相」。
鄭來也 痛會讓人痛死而專注而成佛，為什麼不修爽死人專注而成佛的法門比較好
Snmr Miri ●痛會讓人痛死而專注而成佛
◎痛死的專注…並不會讓人成佛。希望.來也.的理解力沒那麼差才好。^^
●為什麼不修爽死人專注而成佛的法門比較好
◎來也你可以用這種方法去修，然後等你成佛之後，請記得回來告訴我。^^
Snmr Miri 以「離苦得樂」本來就是一種本能故，我們就是從「避苦→逐樂」、「逐樂→避苦」那裡，反復經驗之後，才慢慢體會到要怎麼「離苦得樂」的。
至於「離苦得樂」，如果理解力不夠的人，那他同樣也還必須在「離苦→得樂」、「得樂→離苦」中…反復的體會…才有辦法知道「離苦得樂」的真義。
鄭來也
Snmr Miri 「苦」「樂」，其實也只是一種假名，就只是我們心緒中…「喜歡」和「厭惡」的另一種名相而已。
對惡道而言，無樂可言是名苦，與之同苦是名樂。
對凡夫而言，生老病死是名苦，所求遂願是名樂。
對行者而言，貪瞋痴是名苦，戒定慧是名樂。
對菩薩而言，無明是名苦，行深般若是名樂。
對佛而言，眾生是名苦，寂靜涅槃是名樂。
Snmr Miri 懂得「苦」「樂」只一種假名之後，那我們就可以知道，在「離苦得樂」的路上，所謂的「離苦」之行…何嘗不就是一種「樂行」。
鄭來也 懂了苦樂三重唱🙃🙃
鄭來也 原來養彌勒狗叫苦樂的義意
Snmr Miri 和「苦樂」已經是一家人！^^
鄭來也
Snmr Miri 苦樂是「互為消長」的，故苦樂一体。
如果我們追求越多的樂，但卻發覺苦也跟著越多，那就表示這個人還沒有找到「離苦」的訣竅。
這種追求來的樂，說真的還在現象界的緣起緣滅之中……。而緣起緣滅本身就是苦。
https://iamwhoiam999.pixnet.net/blog/post/19167817
Snmr Miri 當找到了「苦樂一体」的訣竅，也就是能「滅一分苦就得一分樂」的時候……我們就可以說…離苦就是樂。
甚至可以說：苦就是樂………。明見「苦與樂互為消長」故。
尤其當「苦」完全滅除的時候，「苦就是樂」的境界…就可以全然展現。
https://iamwhoiam999.pixnet.net/blog/post/30778156
Snmr Miri 苦樂一體，就如「光暗一體」是一樣的道理。
如果我們真的了解「苦樂一體」的話，如果我們真的知道「離苦」就是「得樂」的話，那我們就會往「離苦」的地方下功夫，「樂」自然會因「離苦」而增長。
光逐樂是沒有用的，逐樂而不離苦，苦終究無法捨離。以「樂」本身就是「壞苦」故！
只要懂得「離苦」，那麼我們只要「離苦」，「樂」自然會法爾如是到來。這就是「苦樂一體」的道理。
Snmr Miri 如果我們知道「光暗一體」的話，我們就會知道在「光」裡面再加上其它任何更多的「暗」，也不會讓光更暗，除非我們再遮住了光。
是我們用遮住了光的方式…才讓光變暗的。是「無」明，然後才「無明」的。羊毛本來就出在羊身上，並不是因為「暗（無知）」才「無明」的。所以，我們只要能讓自己「無無」，自己自然就「明」了。
因而，我們要去除的，並不是那個「無明」，而是「無明」上的那個「無」，本來就「不必〝無〞」的那個「無（遮障）」。
除了「明」被「無知遮障」之外，「明」從來就沒有「無明」，此是名「無無明」。
（註：從「如來藏」的角度來看，再怎麼「另外（的暗）」其實都還是一體的。但是要了解這個「一體」的妙義，一定要先了解「法界大圓」的進路才可以，否則其人的理路…不死也帶傷。）（再註：這個「一體」的語義，和「點線面的體性用相」那一篇文章一樣，也有「點→線→面」的語義。「面」，就是指「整體」的，整個「如來藏」的當下。）
張武雄
Snmr Miri 感恩師兄🙏
樊小乖快來看無明實相👍
樊小乖
張武雄 overview 了一遍，但還沒消化，待得空時，再慢慢咀嚼一遍。感恩哦~ 😊🙏
Snmr Miri 「遮障（暗）」就是「苦」。
離「遮障（無知）」就是離「苦」。
「離遮障」就是「無無明」，「離苦」就是「得樂」。
所以說：「無無明」就是証得「本來就無暗的光」，「得樂」就是証得「本來就無苦的樂」。
註：「本來就無暗的光」就是指本自具足的「依他起性」，也就是指「根本智」。
Snmr Miri ●「本來就無暗的光」就是指本自具足的「依他起性」
◎可能有人會說：「本來的光」是指「圓成實性」。
◎無礙就是，以體性一如故。
◎但若強要說：「唯是圓成實性 不是依他起性」，那……
◎那我敢保証這種人已經錯解「依他起性」的法義了！
鄭來也 有依他起性，才有如來藏的義意存在
Snmr Miri 以當下「依他起性」的「能覺」故，「痛」…能讓我們的「覺」專注於當下的「一」。
於是，我們能把這種接近「本覺」而「定於一」的要領，應用於「離苦之念」上。然後，我們可以懂得「離苦之覺」也可以於當下「定於一」。
也可以把這種「定於一」的要領…應用在「念佛法門」上，於是懂得「念佛」也可以於當下之覺「定於一」。
也可以把這種「定於一」的要領…應用於「任何法門」上，於是任何「心法」也可以因「痛是最專注的覺察」而抓到「定於一」的要領。
職是之故，此「定於一」，其實就是能否「入流」的關鍵……
鄭來也
Snmr Miri 但是，若嚴格的說起來，「定於一」，其實連「入流」都還稱不上，更別說什麼「能所雙泯」了，也更別說離成佛尚還有怎樣的十萬八千里……
雖然如此，但，不管如何，若能懂得這個要領，那麼，無論是「念佛」或是其它「法門」，真的都可以省下…一個阿僧祈劫……
不為什麼，只因為：痛就是最專注的覺察。然後可以直搗黃龍……（略）
如是祝福囉……
Snmr Miri 《轉貼》………
Snmr Miri： 那這樣就只能一直痛苦的輪迴下去了，總要有辦法才可以！
鄭來也： 懂嗎?只要輪迴一萬次就會離苦得樂懂嗎?狗咬狗的原理
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◎來也的說法，或有其個人的經驗，故其話或有其個人的一些道理存在……
◎而我或能「同理」其語義，乃至無礙……
◎但這種小丑式的語言，其弊畢竟多於利，甚至可以說無益於世人。因此…，大家且當耳邊風來看既可，切莫著心。
鄭來也
Snmr Miri 從註定涅槃的角度來看，你的話是有道理的。
但也別忘了，只要你的話有道理，同樣的，陳福豐對你所說的話…就有一樣的道理，如是！
真是沒事找事，怪不了別人！
鄭來也
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