各種論的同與異。法身的定義－Snmr Miri的部落格

看懂這幅圖，大概就可以知道什麼是「法界實相」了。

各種論的同與異.jpg

鄭來也法界論是最實的💯
Snmr Miri 提供給大家做參考，然後讓大家更可以確定…「心」「物」從來「本有」。
也就是說……
鄭來也 ✔️
Snmr Miri 也就是說，以「本有」故，我們就不會因「唯識無境」而把「物」給虛幻掉了。也不會因「性空」而把「心物」給唯名掉了。也不會因「唯心」而變成「心能生物」，也不會因「非心非物」而否定了「心物」的存在，也不會在「唯物」裡面只拿「物理」來唬爛一切法界現象。
Snmr Miri 換句話說，以「心物本有」故，我們將可以因「本有」而更了解什麼是「唯識所變」，也更了解什麼是「性空唯名」，也更了解什麼是「真常唯心」，也更了解什麼是「非心非物」，也更了解什麼是「物理軌則」……。
Snmr Miri 其實，各種論，其本身就是一個「法界大圓」，就看懂不懂得「心物本有」而已。
反過來說，若不懂得「心物本有」，那麼…，各種論很可能會因「太過於鑽自己法門的牛角尖」竟而落入「無法圓融其它法門」的誤區裡面去。
Snmr Miri 所以，「法界論」會說…若「心物」不是「本有」，那麼一切論根本就不必論了。
因為，若沒有「心物」，若不是「本有」，那…還論什麼「覺」、「識」、「法」、「空」、「有」、「生」、「住」、「異」、「滅」、「無常」、「緣起」、「有為」、「無為」、「能所」、「相應」、「無我」、「法空」、「無生」、「一真」、「涅槃」、「如來藏」、「法爾如是」、「如來法身」、「毗盧性海」………？
樊小乖在列舉出的所有「論」中，「唯心」、「唯覺」我比較沒深入過，「唯物」就先跳過，上面那一排，反倒是我「相對」熟悉的。
「唯識」的切入點是「心王」，講的是「識」與「性」，以「心」為主角。
「緣起」的切入點是「因果」，講的是「無常」與「性空」，以「物」為主角。
「法界」的切入點是「本有」，講的是「相應」與「大小圓」，以「心物」為主角。
小子以為，不管哪個論點支持者，都會有「頑執」的人，但就以「論」本身而言，「唯識」的「心『生』物」的「生」並非「物」是由「心」所創造的；「緣起性空 (無自性)」，的「空 (無自性)」，也不是「沒有物」，這是站在「相」的角度上說，站在本體的角度，是要破除「自性見」，萬法不可得。
小子只是覺得各「論」只是將所有法界切割成一個個的「專科」，就《法界論》本身而言，要講到「因緣果報」、「心王」也是要待到深論後，而其他的「論」也都亦然，講得越深，交集點就越多，到最後就會發現根本圍繞在同一件事上。
所以，平心就好，哪怕是要導正某些人，也不用太刻意去挑其他「論」的毛病，小子是覺得這樣不太好啦... 😅
Snmr Miri ^^
樊小乖「空」在道家的立場就像是「無極」，「太極者，無極而生」，何謂「無極」？「什麼都沒有，但也什麼都有」的混沌狀態，而「心物」就是那「什麼都沒有，但也什麼都有」，看站在哪個角度上看。😄
樊小乖又要出門了，不是不回哦... XDDD
Snmr Miri 我只知道，只要有人反對「本有」，那麼他所認知的「空」…必然有問題，如是。^^
Snmr Miri 所以各種論都可以是「法界大圓」。
但若圓不起來的話，何妨當做就是一種提醒！
https://www.facebook.com/groups/517743021995768/permalink/747311735705561/ （是否一人一法身？（一））
Snmr Miri 我的看法和方治民比較接近，但彼此的內容可能也會有點不一樣就是。
張武雄 Snmr Miri 我發現還有（二），所以先刪
Snmr Miri ●何謂法身？大乘義章曰：「言法身者，解有兩義：一顯本法性，以成其身，名為法身。二以一切諸功德法而成身，故名為法身。」
◎這種「法身」的定義，對很多人來說，其實是很「抽象」的。功力不到家者，是很難理解其義的。
◎以「抽象」故，因此，很容易讓大家用各人的意境…來解讀其法義。於是就有了各種不同的看法。
◎但從「法界論」的角度來看，應該可以很清楚的看到：以「心物相應就是法」故，所謂的法身就是指「即心即物」。說白一點就是：以「心」為証悟的「佛」、以「心物相應」為「法」、以一切「物（外境）」為「身」，這就是如來法身。
◎以諸佛皆共同一「物身」故，諸佛「共同一法身」。
◎又，以眾生皆可成佛故，所以說「十方三世佛共同一法身」。其實這句話就已經說明了「一人一法身」的意思。（註：未來佛就是指現在的眾生。）
◎註：堅持「唯一法身」的人，他們也會拿「十方三世佛共同一法身」的「一法身」經文來當他們的靠山，所以佛演一音，眾生隨類各得其解囉！^^
張武雄 Snmr Miri 了解，感恩🙏
Snmr Miri ●「言法身者，解有兩義：一顯本法性，以成其身，名為法身。二以一切諸功德法而成身，故名為法身。」
◎了解上面的「即心即物」就是「如來法身」之後，我們就可以比較清楚的再回過頭來看「大乘義章」的這兩種解釋了。
◎「一顯本法性以成其身」：一、就是彰顯「心物相應」的一切法性，而成就其「即心即物」之身。
◎「二以一切諸功德法而成身」：二、就是成就「心物相應」的一切功德作用，而成就其「即心即物」之身。
◎註：無論是「法性」也好，還是「功德作用」也好，其所指的就是在說整個「法界」所含藏的內蘊，與一切外顯的「法界」現象。唯以「即心即物」故，以「有情無情同圓種智」故，說「如來法身」！
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