樊小乖的《法界偈》－Snmr Miri的部落格

法界三常心空物，識見相應四大舞，
體性用相依他起，圓成清淨遍計糊。

識色相緣如束蘆，海味一滴五蘊駐，
燈燈相攝共如來，心心相佇各其主。

境事理法法萬法，即能即所三界塌，
笑問大圓何是頭，行深般若六度筏。

樊小乖這不是最終版，是基於《法界論》的精髓所擷取，所使用的詞彙，完全是《法界論》的觀點而未有跳脫。
偈子不是寫文章，主要收攝所有「統綱」。小子不敢說已融通了《法界論》，所以也就只是拋個磚，覺得對《法界論》有理解的，都可以以回覆的方式，修改或增減原偈，當然啦，最有話語權的還是米米囉，由米米決定最終版長什麼樣。
※隨喜《法界論》，衷心希望也能略盡一點綿薄之力，點一盞小燈，照亮法界。感恩合十 😊🙏
鄭來也每賣喔
Snmr Miri 來也兄，長期以來，也一直用自己的方式，點亮自己的心燈，同樣每賣！^^

Snmr Miri 讚！以後對「法界論」有所體悟的人，都有機會點燃自己的一盞小燈。
美哉！
Snmr Miri ●覺得對《法界論》有理解的，都可以以回覆的方式，修改或增減原偈……
◎很好唷！共同創作，也可以是一種教學相長！
◎其時，共同創作之後，以人不同的思路故，大家也可以各取自己所屬意的偈子。所以，這種創作不能是以我小米粒為主，因此我也只能提供參考而已。
◎就像來也兄，也常把我畫的圖，加工之後，就用他自己的方式來說他個人的看法一樣，所以無妨。（註：其加工之後，可能別人都看不懂，也容或會有些許錯誤，但也因為這樣才更能深入「法界論」的精華之中。而這就是一種自我精進的方式。）
◎當然，還是儘量以作偈者的原意為準啦，然後大家再加以衍伸（修改、增減），這樣我們也可以學習更包容的「民主態度」而不會「唯我獨是」的定於一尊。
◎還有，最重要的一點是：要趁我還活著的時候，趕快用你們的方式快點來挖出「法界論」最直接而原始的內容。否則百年之以後，大概就只能從「資料」中去尋找蛛絲馬跡，然後自行拚圖了……。^^
Snmr Miri ●法界三常心空物，識見相應四大舞，體性用相依他起，圓成清淨遍計糊。
◎我的看法，「識見相應」很容易讓人錯以為是「識」和「見」這兩者相應，因而改成「識見四大相應舞」，這樣比較能符合「心物相應」的理趣。（註：小乖兄的理路可能是依「心→空→物」，然後才「識見→相應→四大」的。因此「心空物」也可以改成「空心物」，這樣也可以當做是「空有」對照。）
◎「圓成清淨遍計糊」，可改成「本來圓成遍計無」。因為「依他起」以法爾如是故，本來就是圓成，不必等清淨再圓成。而須要清淨的是「遍計所執」，因而，只要能懂得「依他起」是法爾如是，那麼「遍計所執」自然會消泯而清淨。（註：「糊」的意思應該是把遍計糊掉的意思，但因為也有糊塗的含意，所以改用「無」字。）
◎「法界三常空心物，識見四大相應舞，體性用相依他起，本自圓成遍計無。」，僅供參考。
樊小乖 Snmr Miri ●因為「依他起」以法爾如是故，本來就是圓成，不必等清淨再圓成。
○我明白，就是考慮韻腳，「本來圓成」不錯，就是最後一個「糊」，我的用意也有「相纏」、「黏在一起」、「越來越糊」、「糊塗」等意，用「無」也不錯，只是似乎就剩「遍計始成空」了？用「本來圓成遍計糊」您老覺得呢？
樊小乖 Snmr Miri ●「法界三常空心物，識見四大相應舞」
○前後句我是有相應的，若用「空心物」，後面就沒對到了！這個我回在另一帖，我原本用「心空物」的原因，您老覺得？@@
樊小乖「心」對「識見」，「空」對「相應」，「物」對「四大」。
Snmr Miri ●用「本來圓成遍計糊」您老覺得呢？
◎了解「本來圓成」之後，遍計所執怎麼會「糊」了？應該是要「清淨」了才是。以能清淨故，所以不再遍計所執了，因而才說遍計無。
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●「心」對「識見」，「空」對「相應」，「物」對「四大」。
◎是的，能理解小乖兄的說法。
◎問題只在「識見相應」容易讓人誤解而已，沒事。
樊小乖 Snmr Miri ●了解「本來圓成」之後，遍計所執怎麼會「糊」了？
○哈~ 小子的意思是，本來就「圓成」了，但只要一「遍計」就「糊」啦~ XD
○您老覺得「無」好，那就用「無」。您老的切入點是「本來圓成，沒有遍計」。
樊小乖 Snmr Miri ●「識見相應」容易讓人誤解而已
○懂得的人，就會「哦~ 原來如此」，不是麼？😁
Snmr Miri 先自己知道自己在說什麼，這才比較重要。至於其它（別人會如何理解）…可以另外再行考慮無妨。
樊小乖 Snmr Miri 那？還是您老壓一版完整的，裡面含您老修正的，我再改樓帖？樓帖會有修改紀錄可以看。 :D
Snmr Miri ●○哈~ 小子的意思是，本來就「圓成」了，但只要一「遍計」就「糊」啦~ XD
◎那還是用「圓成清淨遍計糊」比較好，因為「清淨」可以相對於「糊」的語意…然後才有比較性。
◎至於我改成的「法界三常空心物，識見四大相應舞，體性用相依他起，本自圓成遍計無。」則不宜用「糊」字，因為「本自圓成」…比較沒有「相對」…的含意。
樊小乖 Snmr Miri 只是在想，怎麼表達「原本」清淨呢？這個其實也很重要，「圓本清淨遍計糊」？「原本清淨遍計糊」？用「圓本」來表達「圓成」洽不洽當呢？用「原本」懂得人會知道「圓成」就是「原本」，在糾結中...
Snmr Miri ●我再改樓帖？
◎有必要嗎？這又不是什麼很嚴肅的問題，而且這裡的貼文就已經很清楚了，不是嗎？
Snmr Miri 用「圓成清淨遍計糊」好，因為前面既然有談到「依他起」，那麼「圓成」和「遍計」正好可以相呼應……。
樊小乖 Snmr Miri ●又不是什麼很嚴肅的問題
○小子很「嚴肅 (慎重)」看這個偈子耶！希望能「收攝法界論」，要一個人在沒接觸過的情況下，要瞭解《法界論》，會是一個門檻，一個是知見問題，一個是要全部瞭解需要時間。但如果偈子本身就能收攝，對已有知見的人，就不容易先入為主，對一般人，也容易引發興趣。
Snmr Miri 現在還不行啦！先自己玩玩就好。
註：以後自然會有小乖兄自己的風格出來，所以慢慢來，不急。^^
樊小乖 Snmr Miri 是丫，又沒有要趕時間一定要立馬完成，我只是說「我很認真」在看這個偈子，馬虎不得。但是我也有說，這只是開門磚，總要有個頭呀，而且，偈子有了，就會一直完善它，豈不美哉？一直念念念，熟了的人，就算久了，也能看偈立馬回溫。😁
樊小乖沒有要趕鴨子上架，現在趁您老還沒百年，還可以趕緊個順一下，看有沒有遺漏。不然哪天我也百年了，來也、雄哥也百年了，其他熟《法界論》的也都百年了，那...
#好像想太遠了 🤣
Snmr Miri 哈，真的是想太遠了。^^
我的遺囑早就準備好了：當你把「法界論」讀得滾瓜爛熟之後，千萬不要以為就已經看懂了「法界論」！^^
http://snmr9999.pixnet.net/....../295628900-%e8%8b%a6......
苦口婆心的叮嚀 @ Snmr Miri的部落格 :: 痞客邦 ::
樊小乖 Snmr Miri 這篇有看過哦，有印象是因為來也的「狗屁精」以及那個「好厲害的虛線」… 🤣
啥時出進階版？敲碗… 😁
張武雄樊小乖兄弟，我預估活到200歲時應該就差不多了😄
Snmr Miri 偈子，也真是麻煩，因為光這個「心空物」或「空心物」，就足以讓人一個頭兩個大了，因為這種「文言文」，若不事先懂得「虛空本空心物本有」，那麼不懂得「法界論」的一般人…又如何能懂得這三個字的真正意思呢？
傷腦筋，但這也是沒辦法的事。我在看古聖先賢的偈子，也是一樣的只能先依自己的知見來加以揣測而已……
先自己玩自己的囉，至於其它的顧慮，也只能暫且放一邊了。^^
樊小乖 Snmr Miri 我用「心空物」的目的，是「心 -> 覺 (相應) -> 物」，用「空心物」會不會怪怪的呢？@@
偈子首重順和易記，再來才是有緣的人會自己去瞭解內涵呀。就好像「無明愛取三煩惱」，在一開始接觸時，還一直在想「無明」是誰？為什麼「愛取」三種煩惱？XD
您老覺得要改成「空心物」嗎？
Snmr Miri ●境事理法法萬法，即能即所三界塌，笑問大圓何是頭，行深般若六度筏。
◎境事理法成萬法，即能即所三界塌，笑問大圓何處圓，行深般若六度筏。
樊小乖 Snmr Miri ●笑問大圓何處圓
○大圓要繞好幾圈呢！小子用「何是頭」的「頭」，有「起點」和「終點」兩個意思，您老覺得要用「何處圓」好呢？還是用「何是頭」？那個「頭」不只韻腳，還有深意的... XDDD
Snmr Miri 當然能知道「何是頭」的用意。
個人只是覺得「笑問大圓何處圓」…其韻律比較順口溜不會拗口，如此而已，沒事！所以都沒問題！^^
樊小乖 Snmr Miri 「頭」，就圓來說，起點就是終點；就行者來說，本不生不滅、本不增不減、本不垢不淨、本... (略)。
樊小乖 Snmr Miri 「境事理法法萬法」的「法萬法」原本的用意：「境事理法」是一個法的過程；「法萬法」是「法法法法法... 萬法」。
您老覺得用「成萬法」也行啦~ 呵~
樊小乖 Snmr Miri 「境事理法，法萬法」，「法法法法法」，感覺比較順口，也很糾結... 哈~ 讓小子多念幾次~
我等等要出門，快來不及了，回來之後再整理一下，再請您老審批審批~ 哈~
Snmr Miri 最主要的問題是…怕別人看不懂…腦筋轉不過來。否則沒什麼問題。
樊小乖 Snmr Miri 真要出門了！回來再整理~
偈子一出，小子隨時隨地都在溫習《法界論》呢！哈哈~
Snmr Miri ●偈子一出，小子隨時隨地都在溫習《法界論》呢！
◎是的，小米粒，亦復如是，感恩！^^
樊小乖目前的三偈，第一偈在講「法界框架」；第二偈在講「法界眾生」；第三偈在講「法界大圓」。
小子有在想，怎麼將「幻假定空如」的次第放進去，不過又開始忙起來了！不知大家有什麼想法呢？
不曉得目前在偈中對《法界論》還有沒有什麼提綱式的遺漏要補？有個偈的好處是，因為朗朗上口，所以隨時隨地都在複習，所以也很希望盡量完善它。呵呵~
Snmr Miri 其實，「心就是心物就是物心物相應是名法界」就已經是最好的口訣了。^^
Snmr Miri 另外，「法界百字頌」或可參考一下：
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無明無闇，無淨無染；法界本如，當下原點。
不生不滅，一念萬千；法爾如是，點點無限！
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無始無終，無量無邊；法界本有，不增不減。
不去不來，不常不斷；緣起緣滅，起滅隨緣！
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心物相應，融會不亂；出入自在，無緣有願。
不一不異，真假一元；法界一体，佛魔同源！
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眾生有別，心意相連；你我平等，因果不偏。
苦乃明師，離苦優先；滅苦向覺，常樂現前！
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空有同義，百迴千轉；不可思議，如此這般。
如是法界，佛佛相傳；無量光壽，此覺為圓！
Snmr Miri 上面頌文，其第一段的重點是在談「心」，第二段的重點是在談「物」，第三段的重點是在談「心物相應」，第四段的重點是在談「修行」，第五段的重點是在談「圓覺」。
最後的「此覺為圓」可續接到最前面的「無明無闇」，然後可以再走一次「行深般若」的進路，這就是「法界大圓」：
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張武雄小乖兄，前人因為朝代語言的關係，為了前後押韻，不得不縮減詞彙只選一個字來代表含義，這個世代沒有解義的能力，只怕會悖離了原來的法義，這是我的看法啦，越白話越好
樊小乖張武雄「但有言說，都無實義。」
以現代人來講，白話當然較容易理解，但為了善巧方便，常常也將人引入常見或斷見！沒辦法「說死」啊... 只能用「點」的，佛法難就難在這個地方... 用表達的，就有角度、立場問題，這也是現在諍辯不斷的根源所在... ( 攤手 )
那用「點」的就不會有諍辯嗎？「有」！是的，一樣有，但這就只能靠個人自己去「悟」了，而不是訴諸文字直接就給擰偏了，除非文字直接將各個面向全都表達一次。
張武雄樊小乖也是😁
樊小乖 Snmr Miri 原來已有了《法界百字頌》！還特地去問了一下谷哥哥，還是米米自己寫的喔！以前真沒注意到~ 呵~ 😃
要寫個百字頌也不容易哩！讚嘆您老殊勝~ 😊🙏
Snmr Miri 以前的文章比較古樸，比較有為了寫法界論而寫法界論的感覺。
至於現在…，在停電之後，竟然很強烈的感覺到：
以實相故，「法界論」事實上已經完全融入「佛法」之中，因此，未來再論的…可能就是「佛法」而不是「法界論」……
天啊！這該如何是好？
樊小乖 Snmr Miri 哇塞！停個電就上岸了！那麼好！
張武雄 Snmr Miri 從來就是不二啊
張武雄我就是把法界論當成世尊的心路進程，跟著
鄭來也所以我一直不敢論就是這樣,趕快去遊山玩水
鄭來也
張武雄鄭來也玩水囉😄
圖像裡可能有海洋、天空、雲、戶外、水和大自然

Snmr Miri 突然發覺，沒有什麼「法界論」好談……
是的，現在雖然來電了，竟一下子不知道要說什麼好……^^
張武雄 Snmr Miri 先感受，沈澱一下，提升的好時機
張武雄給你一隻美人魚🧜‍♀️
圖像裡可能有天空、雲和戶外