Snmr Miri的部落格

Snmr Miri 因為很重要，所以整理後，再重新貼一次！^^
鄭來也 這玩全咬死蕭正覺的論見發表會嘛???
Snmr Miri 只論自己所知道的「如來藏」，至於其他自行對號入座的，那我也沒有辦法！
張武雄 Snmr Miri 米粒兄第二個「無緣不起」，如果用「有緣必起」是不是也可以？
Snmr Miri ◎這「七大種子」能彼此相應（註：心物相應）故，能「無緣不起」的生一切法！
∞∞ 是的，這裡的「無緣不起」就是「有緣必起」的意思。
Snmr Miri https://www.youtube.com/watch?v=b6v7dERZD3E
如來藏是什麽？YOUTUBE.COM
張武雄 Snmr Miri 已讀😄 2天
樊小乖 哇嗚！慈誠羅珠仁波切耶！曾追了好多年仁波切的視頻，但後來不知怎地，該頻道關掉了！
Snmr Miri 從統稱「如來藏」的角度來看「七大種子」，那麼「七大種子」就是被「如來藏」所【含藏】。

Snmr Miri 能生一切法的，事實上就是「七大種子」所起的各種作用。
由此可知：能生一切法的，並不是「如來藏」而是「七大種子」，因而，我們只能說：「如來藏」含藏一切法。不能說：「如來藏」能生一切法。
以不是「如來藏能生一切法」故，有人會用「如來藏能輸出（流注）什麼什麼種子，然後生成了怎樣的法…」來形容「法」的生成過程……。
能理解這種說法，但這種說法應該是有誤的，因為這種的「如來藏」就只是一種統稱的如來藏而已，並不能以「主格」的方式…把「七大種子」說成是依附「如來藏」才能存在。
是的，有完整的「人民、領土、政府、主權」才有「國家」，但沒有「國家」不一定就完全沒有「人民、土地…」。
Snmr Miri 從「共一如來藏」的角度來看，「七大」，以周遍法界 本不生滅，是故皆名「如來藏」！
以「皆」如來藏故，「共一」如來藏。
鄭來也 很明白表示如來藏的看法了!目前沒有人敢怒不敢言這樣說
Snmr Miri 從統稱「如來藏」的角度來看「法界論」，那麼「心」「物」就是一切法的「本有種子」，以「心物相應」能生一切法故！

Snmr Miri 從「共一如來藏」的角度來看「法界論」的「三常」，那麼「虛空界、心界、物界」（空大、心大、物大）就是「如來藏」。
以此三常「皆」周遍法界本不生滅而「如來藏」故，名之為「共一」如來藏。
Snmr Miri 事實上，從更深入的角度來說，「心大」「物大」雖可以名之為「種子」……
但從「法界論」的角度來看，我們也必須了解一件事，那就是：
「心、物」的「依他起性」才是「本有種子」的真正發源處。
因為，不同的「依他」就能生成不同的「法」，而一切各種不同形式的「依他起用」才是一切「法」的生成原因！
這個「原因」的根本處…才是「種子」的真正語義！
因而，從「法界論」的角度來看，「心」「物」就只是「本有」，而「心物的依他起性」才是真正「種子」的關鍵處，而且也才是真正所謂的「本有種子」！
Snmr Miri 簡單的說，若「心」「物」本身不具有「依他起性」，那麼再怎樣的「種子」也不會起現形！
Snmr Miri 我們也可以直接的這樣說：
「心物的依他起性」就是「本有種子（之性）」。
以「本有種子（之性）」因相應而起用之後，所成之果再回薰於心內的這種新的種子，我們則又給他另一個名詞叫做「新薰種子」。
這個「新薰種子」，事實上就是指「心」的「遍計所執性」。
等「遍計所執」起用之後，這個「新薰種子」便又萌芽的更形成另一個回薰的「新薰種子」，於是，如此之「新薰種子」持續流注於不斷相續的因果之中……
Snmr Miri 然後，我們就在不斷流注的新薰種子中…生死輪迴！
張武雄 Snmr Miri 感恩米粒兄🙏
Snmr Miri 從禪宗的角度來說，每一個「新薰種子」都可以是一個「禪機」！
也就是說，每一顆新薰種子，因緣而發之時，都可以是促使頓悟的那個禪機！妙哉！
這每一悟，其實就是道種智！
菩薩道就是用這種「道種智」來「清淨」種子的！然後…也才可以成就…無量法門！
註：另外，還有兩種「清淨」的方式，一是用「洞見新薰種子的本質就是空性」，二是用「不相應」的方式而証入「空大」（性覺真空 性空真覺）。
張武雄 Snmr Miri 米粒兄，新薰種子可以解釋為相嗎？
Snmr Miri 「相」和「種子」的語意是不太一樣的，但彼此的關係很密切就是！
一般來說，當我們從…相應而起作用之後的「相（果）」中…再起知見的時候，因這個「知見」，潛藏未發，待緣而生，然後我們可以稱這個「潛藏未發正待緣而生」的知見為…新薰種子。
而這個「新薰種子」，事實上就是「遍計所執性」的這個「尚未起用」時的這個「性」。
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謝謝武雄兄的提問，上一留言之「每一顆新薰種子都可以是一個頓悟的那個禪機」已修正為「每一顆新薰種子，因緣而發之時，都可以是促使頓悟的那個禪機！」，這樣語意會更清楚一點。^^
Snmr Miri ●菩薩道就是用這種「道種智」來「清淨」種子的！然後…也才可以成就…無量法門！
◎妙哉！
◎果然「鬱鬱黃花無非般若 青青翠竹盡是法身」。
◎然後，我們也才更懂得什麼是「煩惱即般若」的甚深義！
◎自己也才有辦法用「息滅煩惱的實際經驗」來引導眾生離苦得樂！
Snmr Miri 懂得這個道理之後，我們才能略懂什麼是「遍計所執性」就是「圓成實性」的甚深奧義！
也才能確認「三自性」果然只有共「一」性！
妙哉！醉矣！
張武雄 Snmr Miri 米粒兄已經看破我手腳，知道我要請教三自性如何共一的玄妙，感恩🙏
Snmr Miri 「三自性」共「一性」，從「法界論」的「體性用相」的理路來看，其實是很容易理解的。
但若從「三自性」的「三」來看，只要我們太聰明的一鑽入牛角尖，那可能就會很偏頗的認為…只有「圓成實性」才是「實」，其它的都是假！
當然，「圓成」是「實性」，這沒問題，但是若太過於鑽牛角尖的…竟而否定了「依他起性」和「遍計所執性」（即本有種子和新薰種子）的話，那麼想要把整個法界「圓」起來…就會很困難了。因為「無極（空境）」就會變成了「唯一」的目標，然後就忘了當下即是的「太極」會是怎樣的「法爾如是」。
樊小乖 Snmr Miri 米米請問哦，確認一下是否有出入：所謂的「淨化」遍計所執性，事實上是因為「不再遍計所執」，讓法爾如是的「新薰種子」成為般若道種智，對吧？
Snmr Miri 讚，如是！
Snmr Miri 簡約的說，「淨化遍計所執」就是讓「遍計所執性」不再「遍計所執」。
而其方法概略有三：
1、遍計所執就是一種空性，因而了知「空性」者…就能淨化「遍計所執」。（此或可謂之…空性智、空性見）
2、之所以會有「遍計所執」（新薰種子）其實就是「心物相應」的結果，因而用「禪定的不相應」可以直接用「空覺」的方式來「淨化遍計所執」。（此或可謂之…一切智）。
3、直接從「遍計所執」的地方提昇其智慧，並讓「遍計所執」變成「道種智」，（此或可謂之煩惱即菩提，或全妄皆真），甚至變成是「一切種智」。（此或可謂之法界體性智。）
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註：一般來說，要先有1的功力，才有2。要有2的功力，才有3。要有3的功力，才有辦法成就最後的佛智（法界體性知智）。
Snmr Miri ●用「禪定的不相應」可以直接用「空覺」的方式來「淨化遍計所執」。
◎這種「心物（外境）」不相在的「空覺」，妙哉！
◎因為這種空比之第1種的「在有裡面分析成空」更能強烈的感受到「空即是有」。
◎因為全然「不相在」的「空」，其所「寂滅現前」的就是「心」和「物」的本來面目！
◎是的，要「完全的空」（清淨無染、毫無妄識），才能以此「空覺」…全面的覺受到「完全的有」（本來面目），妙哉！
Snmr Miri ●要有3的功力，才有辦法成就最後的佛智
◎一切法的當下，真的就是「法爾如是」！而這種「法爾如是」…其實就是涅槃！
◎沒有能力…於「種子」的當下…將之提昇為「道種智」，卻猶想用各種方法去淨化它，那麼，我們就無法見証「煩惱即菩提」的「藏智」，也無法証入「一真法界」，這樣就不可能與法界大圓【同步】而進入涅槃……。
註：「藏智」，「煩惱」即「智之所藏」；「菩提」即「智之所顯」。
張武雄 Snmr Miri 所以，米粒兄所謂的禪定真的是必須在行住坐臥（生活之中）裡，善觀察，
第1種是相有性空
第2種就是性就是相，相就是性，性相不二
第3就是米粒兄説的，煩惱即菩提，
體性用相一如🙏
Snmr Miri 讚！最後就是體性用相一如。
註：在行住坐臥中的禪定，淺論之或可謂之為「生活禪」，但若深論之，卻是非常的不可思議啊……
像這幅圖中，最後的「涅槃之定」…其實就是「法爾如是之定」，不可思議啊！妙哉！

Snmr Miri 註：有關「道種智」的解釋，剛剛搜尋了一下谷歌，似乎還找不到類似我的這種看法，因而有關上面的說法，大家可以存疑，僅供參考就好。
樊小乖 Snmr Miri 「道種智」還太遙遠，要斷見思惑、塵沙惑才能得，是菩薩的境界，先知道就好了。套句米米講的，屆時，反而會因為「知道」而成障道！所以「知道」就不用再安個頭了~ 哈~
鄭來也 又太小看遊子頭也安頭以為如此的而已了，不要被你上師騙了
Snmr Miri 人家小乖兄的意思是說：「道種智」是菩薩的境界，自己只要先「知道」就好，並好好的把個人的基礎做好，這樣就不會因「知道」而頭上安頭的變成所知障了。
鄭來也 他是在說遊子頭上安頭懂嗎?不聽老人言吃虥在自己
Snmr Miri 各自解讀囉！無妨！
不過，來也兄的同理心好像還有需要好好加強就是！^^
鄭來也
鄭來也 幫你一下而已，沒看見阿福就是這樣沒有完全是聖者的樣咬你嗎?小乖乖之名為乖是有戒德的人，還懂得回報就是了，你還說阿福不會，他就是心裏這樣不服懂嗎??
鄭來也 阿福不會就不用玩陰魔16組字句乘法了
Snmr Miri 其實，我從不敢小看陳福豐這位老兄！^^
鄭來也 當然遊子也說的對啦^^各自解讀囉！無妨！
不過，來也兄的同理心好像還有需要好好加強就是！^^
樊小乖 我又被 cue 到了！說真的，小子還真什麼都沒想說！🤣
連粗大的「一切智」小子都還在用心潛修，「道種智」離現階段真的太遠了，更遑論「一切種智」了現在，就先「知道」這些名詞就好了，因為等斷惑之後，不放下這個「知道」勢必也會成為知障。
那現在「知道」有沒有意義呢？小子以為，可以「知道」，甚至多種版本也無妨，只要先知道「差別」、明白「距離」、能界定「目標」就好。
《法界論》的「模型」讓我融通了不少以前似懂非懂、或無法堅定明白的問題，對米米，我從來都是感恩的呀，何來的不服或反咬呢？呵呵~ 😄
樊小乖 《法界論》，我的筆記，目前已四萬三千多字，還不含已整理的，目前工作忙，整理進度變得稍慢，但每天的功課可都沒落下，其中也包含一直反覆咀嚼所有對論的內容。
另外，「越三空」本來就是我現下的功課，「六結」一直念念返照、時時返照，再輔以《法界論》，輕鬆許多呢！但相對輕鬆理解是一回事，真的實修可又是另一回事。
「知道」的再多，實修才是當務之急，所以很多東西，小子都是先收到知識庫，不論是上師的、米米的、或共修的師父、或其他善知識。
Snmr Miri ●「知道」的再多，實修才是當務之急，
◎讚！如是！
樊小乖 我喜歡探求「知識」，但不代表我會荒廢實修，先撇開工作是否忙碌，有時進入一個實修的狀態，是會持續長一段時間的，就差沒地方、時間去閉關而已，儘管我很想這麼做。
Snmr Miri 一直心繫於實修，必然會有這樣的機會，先祝福小乖兄囉！^^
Snmr Miri 其實，只要「念念不忘」，實修已在其中，不敢放逸故！
樊小乖 Snmr Miri 見笑了，我起了遍計所執才「解釋」了這麼多... 🤣
樊小乖 上師，我當然信任，上師深入三藏，而且，上師也說了，妄戲法輪、不如法、斷人慧根等等，可是會下去的！而，我也沒拿上師和米米比較，也沒拿誰的法去問另一方，米米對我而言也亦師亦友，小子可尊重的呢！😊🙏
Snmr Miri 自己就是那一把天秤！「我」之奧妙，不可思議啊！
所以，我也不會拿釋迦牟尼佛的法去問老子的什麼道，就只管自己有沒有辦法融通，如此而已！
張武雄 Snmr Miri 所以我懷疑阿男尊者的記憶體容量😄
樊小乖 張武雄 其實齁，能問出問題都是不簡單的！我一直蠻相信有一說法，阿難亦為佛菩薩，一直在配合著佛陀「演戲」，或講「演法」可能好一點。
鄭來也 隨便說說而已!不用放在心上
樊小乖 沒有呀，我會回這麼長，是怕您老掛心，不是小子往心裡去~ XD
鄭來也
鄭來也 沒事就好!俺開始要打蕭正覺了
哈 · 回覆 · 2小時