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Snmr Miri   2020.12月22日上午6:47  · 
真如，為什麼能生一切法？為什麼含攝一切法？看這幅圖一目瞭然。

Snmr Miri
之所以能生一切法，那是因為「真如」含藏「如來藏心」、「如來藏物（四大）」，然後以「心」「物」皆具「依他起性」故，兩者隨時皆會法爾如是相應而生一切法。
Snmr Miri
之所以含攝一切法，那是因為「真如」含藏能法爾如是相應的「如來藏心」和「如來藏物」，然後所生之「一切根塵陰處界 皆如來藏」故。
Snmr Miri
從「含攝一切」的角度來看，我們將可以看到「已生真如」、「未生真如」、「今生真如」、「能生真如」、「當生真如」…等五種狀態。
●已生真如，就是指現象界所呈現出來的一切法，皆是真如。
●未生真如，就是指「七大如來藏」未生一法時的整體狀態，也就是指「無為的真如界」。（註：此狀態包括「心物不相應」時的那個「不相應」，因此，「不相應」時的狀態，也是一種「未生真如」。）
●今生真如，就是在「心物相應」時，正在運作（生法）的那個當下……，這是屬於一種即時能觀察的「現量」。
●能生真如，就是指「如來藏心」和「如來藏物」，以皆具「依他起性」能相應而生一切法故。
●當生真如，就是指「當下」，也就是說，無論在何時何地（過去、現在、未來），或無論是哪一種真如（色受想行識），其當下即是真如。
Snmr Miri
註：「未生真如」有兩種狀態，一就是指整體的「七大如來藏（有）」，二是指心物不相應時的那個「不相應（空）」狀態。

Snmr Miri
除了「真如」之外，其它「空性」、「法性」、「無生」、「實際」、「如來藏」、「阿賴耶識（唯識）」…等，亦復如是。
只是各自的理路及偏重的內容不太一樣，因而其講述方式有點不一樣而已。
Snmr Miri
例如「無生」和「唯識」，光從字面上來看，就可以知道它們的內容必然是很不一樣。
但不管如何，只要它們有辦法把「圓」繞起來，那麼就必然具有上述所說的那五種狀態（層次）。除非有人把它們的定義定死在某種範圍之內，那就沒話說。
杜根祈
法身出法本自然
Snmr Miri
重點還是在「心物本有」。
若無「如來藏心」和「如來藏物」的相應，那麼一切法就無法「本自然」了。
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●法身出法
◎既然已是「法身」，為什麼還要「出法」呢？
◎把食物吞到肚子裡再嚼一嚼的意思嗎？

Snmr Miri
原則上，「法界論」對「真如」（或其它各種法）的論述…皆依「心物本有而心物相應」的這種內容（原理）來加以論述的。
然後，我們就可以很清楚的看到…任何人所論述的「真如」（或一切法）是站在哪一個層次…在說什麼法。

Snmr Miri
也可以用這個圖示來表示上面所說的五種真如。

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