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Snmr Miri   2021.1月31日上午5:59  · 
「阿賴耶識」既然是具有三自性，那麼這「三自性」必然就是隨阿賴耶識而「恆在」。
然而，如果有人會錯解「依他起性」就是「生滅法」的話，那麼，「遍計所執性」必然也會被這種人認為就是一種「生滅法」。
但，事實上是這樣嗎？我的意思是說，如果「阿賴耶識」是「恆在」的話。
要知道，「阿賴耶識」之所以能轉成「無垢識」而讓「唯識」恆在，其真正的重點就是在「遍計所執性」上。以此「性」從不是「生滅」…而「遍計所執」能轉成「無執」故！

Snmr Miri
若「阿賴耶識」可以因「不再雜染」而還是「阿賴耶識」的話，那麼其「本具」之性「遍計所執性」當「不再遍計所執」的時候，那麼這個「性」也只是轉成了「圓成實性」而已，並沒有消失呀，所以……
所以，如果我們從這個角度來理解的話，那麼「遍計所執性」的「性」還會是一種「生滅法」嗎？耐人尋味啊！
我的意思是說，如果去除了「雜染」的「阿賴耶識」若還是「唯識」的話，那麼，為什麼其本具的「遍計所執性」會因「不再遍計所執」而變成「生滅法」呢？
註：上面這段話是說給「唯識論」的人聽的。
Snmr Miri
「遍計所執性」會因「不再遍計所執」而轉性成「圓成實性」，於是，我們說：「遍計所執性即圓成實性」，妙哉！
就如…「無明實性即佛性」一樣，就如「無明即無無明」一樣。
Snmr Miri
然後，我們就可以知道「無明即無無明」的關鍵點就是在「遍計所執性即圓成實性」的這個「密義」裡面！
然後，我們將會依這個「密義」看到…「遍計所執性」原來具有一切不可思議功德……，妙哉！
也就是說，若沒有「遍計所執性（無明）」，那我們就沒有辦法繞一個「法界大圓」，也就沒有人有能力「成佛」！
Snmr Miri
因此，我們將可以了解…為什麼圖示中會有…圓成實性（如來清淨藏），遍計所執性（世間阿賴耶）…的這種標示。
也就是說，如果我們懂得「藏即賴耶識」的話，那麼我們將有能力用更深一層的內蘊來了解什麼是「遍計所執性」！
Snmr Miri
「無明」就在本具的這個「性」裡面，也就是說「無明」從來就是在「佛性」裡面，而當這個「佛性」覺悟成「佛」的時候，那就是已經把「無明」轉成了「正等正覺」的時候！
沒有「無明」，我們根本不能成「佛」！
因此，我們可以說：斷除無明，非斷除無明，假名斷除無明，是名斷除無明。妙哉！
所以「無明」有沒有被我們「斷除」掉呢？不知道！
但是，如果有人認為「無明」有被斷除…而沒有辦法「無明即無無明」的話，那麼我相信他的「法界大圓」就繞不起來了！
Snmr Miri
註：這個「轉」字，或許不太容易明白。
用陶土為例：陶土會因陶藝家的創作而被創作（生）出各種器皿，如杯子、茶壺、瓶罐……，而這些被創作出的杯子、茶壺、瓶罐…，以有「生」故，必有「滅」。
但，無論是怎樣的器皿，都只是「陶土」的一種轉變而已，因而，陶土本身並不會因「器皿」的「滅」而消失……
Snmr Miri
如果我們能看懂這個「轉」而不被「生滅」所生滅的話，那麼，我們將可以看到「法界實相」會有怎樣的「轉」……
《《 心物本有（如來藏）→阿賴耶識（初能變）→萬法唯識所變 》》
●心物本有（如來藏心、如來藏物），這本來就是如來藏。
●阿賴耶識，以「藏即賴耶識」故，這也是如來藏。
●萬法，以「一切根塵陰處界皆如來藏」故，萬法當然也是如來藏。
能洞見這樣的內容之後，我們將可以看到…「一真」的法住法位，也可以看到「妄」…原來就是怎樣的「假名為妄」！
Snmr Miri
●「阿賴耶識」之所以能轉成「無垢識」而讓「唯識」恆在，其真正的重點就是在「遍計所執性」上。以此「性」從不「生滅」…而「遍計所執」能轉成「圓成實」故！
◎以能轉故，「唯識」恆在。
◎以能轉故，此識已從「阿賴耶識」轉成「無垢識」。
◎以能轉故，此「性」恆在。
◎以能轉故，此性已從「遍計所執性」轉成「圓成實性」。
◎亦以「能轉」故，這個「轉」，到底是變 還是不變？到底是生滅 還是…非生滅？就看個人的理解囉！
◎從「一真」的角度來看，就是不動法界（法性）半分毫。因此，這個「轉」再怎麼轉，其實都是「不變」。因此，以恆如是故…，始知眾生本來是佛，誠不欺我也。
楊吉祥
阿賴耶識是修佛者必須脫離的業識（故曰渡彼岸，或曰轉依）， 若說阿賴耶識可以轉成無垢識！？是對唯識學完全外行！！
Snmr Miri
●若說阿賴耶識可以轉成無垢識！？是對唯識學完全外行！！
◎但…這不就相當於是「轉識成智」嗎？
◎如果不是的話，那我就真的不懂唯識了。
◎還請指教，感恩！
楊吉祥
哈，能轉依的是第七末那識，此為修佛入手之主子，阿賴耶識是執藏個人業習之煩惱窟臼，佛子棄之唯恐不及也。
轉阿賴耶識，其真實註解是（彼心）從阿賴耶識解脫出來，轉依到異熟識……（所以才說：般若波羅蜜多，智慧到彼岸。非是阿賴耶識能夠轉依或轉變成ㄨㄨㄨ， 阿賴耶識是修佛者要脫離的此岸（心所法），不能說阿賴耶識到彼岸的。）
楊吉祥
做個比較簡單的譬喻：
阿賴耶識就是個人電腦的硬碟（資訊儲存器），是不能夠轉變成臉書總部電腦主機的概念。
Snmr Miri
那吉祥兄所知的「阿賴耶識」和我所知的「如來清淨藏 世間阿賴耶」的內容…可能不一樣。
楊吉祥
Snmr Miri 經文大義是從第一義諦講：「諸佛，眾生，平等平等。」
凡夫如果把這個當真那就不必修佛了。
Snmr Miri
是啊！「言語道斷 心行處滅」，一切事，切莫當真。
但是，當「一切皆真」（一真法界）的時候，那…什麼又是假的呢？
所以，「諸佛，眾生，平等平等。」這樣的第一義…不知是真？還是假？
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