Snmr Miri 2021.3月29日上午5:56 ·
從「法界論」的角度來看「如來藏」的各種內容。
圖示中的各種如來藏名相，除了「如來藏心」和「如來藏物」是「法界論」的特有名詞之外，其它的，我們都可以在經論中找到它們的出處。
由於不同的出處、不同的演繹內容，以致於我們很容易混淆其語義，而造成此經打彼經。
「法界論」的「法界大圓」，正好可以把這些「名相」完全統合起來，然後，我們將可以藉著這個「法界大圓」的道次第（進路）…來洞見整個「如來藏」的真實義。
Snmr Miri
由「如來藏」處，可以看到「法界論」是如何的圓一切有關如來藏的經論。
然後，我們也可以知道，「法界論」將可以圓…三藏十二部，因為……（略）。
Snmr Miri
因為「法界論」掌握到了「法界實相」的根本理趣…心物本有而心物相應，因為，一切一切的法，無不從這樣的理趣而展演開來。
Snmr Miri
也就是說，我們將可以從「法界大圓」中…看到各種法門的論述重點與其不同角度，然後，使之各安其位而得以如實演繹其精髓，不會過度誇大其內容，竟而很冤枉的變成了空心大老倌。
Snmr Miri
同樣的，應該也有辦法從人與人的對論中…一眼望見學人的底蘊。然後，若可對論者，常相左右；不可對論者，合掌歡喜，如是！
Snmr Miri
我們也將可以從「藏即賴耶識」的地方…看到「阿賴耶識」是怎樣的「識（認識）」，和怎樣的「認識」了整個的「識界（法界）」。
Snmr Miri
然後，我們將會更如實的看到，「阿賴耶識」…原來就是在論…從「心識」的角度所看到的「法」。
同樣的，也可以看到「如來藏」就是怎樣從「心物相應後的狀態」來論它的「如來〝藏〞法」。
Snmr Miri
而，當我們能看到「如來藏心」和「如來藏物」之後，（也就是「心物本有」），我們就可以更深入的看到這兩種論法是具有怎樣的「有血有肉」，絕不會只在「如來藏性」的「性質」裡面，或只在「阿賴耶識」的「認識」裡面…來論那種「虛無縹緲的法」。
Snmr Miri
註：以「心物本有」故，當初這個「心」「物」是用「什麼狀態」而存在時，那整個法界就是依那種「狀態」而「因緣和合有」，絕不會用「性質」或「認識」的方式來存在。
因為，「性質」或「認識」的語法，已經是屬於「文字說明」，也就是…為了說明某種狀態所做的一種敘述方式。
所以，所謂的「性質」或「認識」，只是為了「說明」而已，若把這種「說明」當做「實相」，那就是錯解「唯名性空」的真實義了。
Snmr Miri
註：在「唯心」或「唯覺」裡面，論那種「虛無縹緲的法」其實真的會很容易「相應」，而很快的進入另一種進境裡……
但，從「法界論」的角度來看，這種「進境」雖然快速，但事實上，卻也可能就是另一個求出無期的、團團轉的圓，因為……（略過）。
Snmr Miri
因為「性質」和「認識」的那種『狀態』…與「真空妙有的唯心」和「非心非物的唯覺」很類似，於是就很容易「空空」的相應了……
但是這種「龜頭馬眼」的相應，從「法界論」的角度來看…是那麼的如觀掌中珍……
Snmr Miri
圖中，除了「如來藏心」和「如來藏物」之外，我們真的可以從其它各種名相的「如來藏」看出……
「如來藏」一詞，實在沒有脫離「心物相應」的這種法則來「如來藏」，即便是「無我如來藏」，亦復如是。
於是，我們可以看到……
我的意思是說，如果，你能看懂「法界論」的話，那麼你就可以和我一樣…驚嘆「心覺物行」是怎樣的一種「法界密意」！
然後：唯覺是行。
Snmr Miri
心覺物行
什麼密理
法爾如是
唯覺是行
鄭來也
什麼密理找阿福就對了
Snmr Miri
夏天？
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鄭來也
Snmr Miri
在「法界實相」中，我…真的不得不「唯覺是行」。然後…無始無終的、無量無邊的、持續的走…「法界大圓」這條必然的圓路。
Snmr Miri
●無始無終的、無量無邊的、持續的走…「法界大圓」
◎妙哉！
◎我想，你應該也是這樣吧？
◎所以，三世十方佛，應該也都是這樣！妙哉！
Snmr Miri
●絕不會只在「如來藏性」的「性質」裡面，或只在「阿賴耶識」的「認識」裡面…來論那種「虛無縹緲的法」。
◎如果，我們能了解什麼是「性質」、什麼是「認識」的話，我們就不會錯解「如來藏〝性〞」與「阿賴耶〝識〞」，然後會用更如實而深入的角度來洞見…什麼是真正的「如來藏法」和真正的「阿賴耶識」。
Snmr Miri
是的，堅持「如來藏性」的人，雖然好像可以避免落入「如來藏實有」的誤區，然而，這種看法畢竟還是要面臨兩種問題：
1、這個「性」如果是指「性質」的性，那麼這種看法，將會落入上面所說的誤區之中。
2、這個「性」如果是指「性體」的話，那麼，這種看法終將要面臨「法界論」所說的…必然含藏「如來藏心」和「如來藏物」的事實，否則……。
否則，這種「如來藏性」的「性」…終究還是一種「實性（實體）」，只是在說法上…比「體」更模糊了一點而已。但這種論法，說真的，再怎樣也逃不過「法界論」的火眼金睛！因為……（略過）。
Snmr Miri
因為，再深論下去，就無法自圓其說了，只能在「真空妙有」中團團轉，然後……，論到最後的結果，必然又會回到上面所說的「兩種問題」裡面。
也就是說，「如來藏性」的這種看法，其最後的最後，還是要回歸到「含藏如來藏心和如來藏物」的事實才可以，然後，才有辦法圓其法義。
Snmr Miri
簡單的說，若我們只概括的談「如來藏性」，那這個「性」將無法「圓」整個「如來藏」的法義。然後，這個「性」將很容易又回到…玄境式的「真空妙有」，一點也不「實際」……
Snmr Miri
是的，「如來藏」的思想，已經成熟到了一個很完整的「如來藏法門」，我們怎麼還那麼小氣的只用「如來藏性」的這種「性質」來看「如來藏法」呢？
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