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Snmr Miri    2021. 5月1日上午6:27  · 
從有為法的法界來看「境→事→理→法」，我們可以看到這個「法」包含有怎樣的「心法、心所法、色法」，同心，我們也可以用「法界論」的角度看到更精細的「心界之境事理法」和「物境的境事理法」。
那就是：「心境→心事→心理→心法→心之萬法」和「物境→物事→物理→物法→物之萬法」，然後，也可以進一步了知「物」是怎樣的被「心」所認知…而成為「色法」。

김일남
如此的分别您知道哪一个是您吗？
Snmr Miri
^^
김일남
Snmr Miri 再请教如此多变的法如何归于您说的本有之中呢？
 

Snmr Miri
從「法界之境事理法」的圖示中，我們可以看到「本有」和「緣起」的關係。
然後，我們就可以很清楚的知道，「本有」是怎樣的…本來就存在。也可以知道「緣起」是怎樣的依「本有」而緣起。
簡單的說，若沒有「本有」，根本就沒有「緣起」可言。

Snmr Miri
唯，以「本有」本來就是本有故，因此，才有「緣起」可言，然後，也才有一切「緣起論」可被我們緣來緣去的…論到地老天荒還不終止！
Snmr Miri
亦以「無始無終」故，一切「緣起緣滅」無不在「緣起緣滅」之中，然後，我們的一些「有為見解」就一直跳不出「緣起緣滅」！
因為「有為見解」…本來就在「緣起緣滅」之中……
김일남
Snmr Miri 您误会了。您认为本有是本来就有。可是您说的种种是本来就有，还是本有所生呢？如果本来就有本有又是如何本有呢？
Snmr Miri
打從對論以來，就是你誤會了。因為你一直被你所自以為的「本有」所困住，然後就一直數落你所認為的那個「本有」。不只如此，김일남兄還一直在你的「緣起」裡面…團團轉！所以……（略過）
김일남
Snmr Miri 呵呵。您总想灌输本有的存在，可是您说种种法时，此法依您却离本有。简单说如果您把本有换成别名，所说的法也成立。甚至也可以用别名说明所画的大圆境。
김일남
Snmr Miri 因为您的本有有您所以本有。如果把您去掉法无法本自本有。因为您自己看看所画的图一直再变。甚至变得连本有本身也失去了踪迹。
김일남
Snmr Miri 所以不是我在团团转，而是您的本有无法回到本有的缘起。
김일남
Snmr Miri 回不到缘起所以也没有缘灭。因此无法说成本有。因为新法再从缘起中生时，不是依本有所生而是依缘起所生。这时本有不是您说的本有而是缘起。所以所灭也是缘灭而不是您说的本有回到本有。而是缘起有灭所以有了缘灭。
Snmr Miri
^^
김일남
Snmr Miri 您如果解决不了本有的本性。您的法再高明也只是今世的本有。可是离今生此法还会有前生的缘起，甚至也有下一生的缘灭。这时本不再是您说本来而是有缘起的本来。
陳巴里
米粒所說的本有，若以外境論则因緣所生境相，是生滅法，故以幻身对幻境。而幻身中独具自性實相，以幻身之真實實相謂為本有，以幻身転換真實本有而对生滅因緣法，则明一一切為因缘幻境，故可自主不染而知一切幻境的因緣法爾如是的假像及生滅。以此自性本有論而廣而面对一切包括法相能不生不染而後連本有亦無唯存智慧靈知。故能空一切法面臨一切法而真如。好好転識，你乃平庸之資，転好幾転的你頭昏，也可直接空無，可亦须保有本具之自性，本具者假名本有。i好好参究，顿悟刹那。此文為米粒而說詞。不為別人。
 

Snmr Miri
簡單的說，在「緣起緣滅」裡面，無論我們是怎樣的「緣滅」或「空」，從來就在「緣起緣滅」裡面，從來就沒有離開過「緣起緣滅」，於是，這種「緣滅」（或空）也只能在「生滅」中一直生滅…無法「不生不滅」……，以不知「本有」是怎樣的「不生不滅」故！
김일남
Snmr Miri 那请教谁在缘起谁在缘灭呢？
Snmr Miri
是啊！是「誰」在緣起？是「誰」在緣滅？ 我也不知道呀！唯，只看到有「人」…一直在緣起緣滅裡面團團轉，如是！
김일남
Snmr Miri 那请教缘起缘灭是本有，还是本有所生的法呢？
Snmr Miri
不識此圖，說再多也沒有用。

Snmr Miri
然後，只能在這個「緣起」裡面團團轉了……

김일남
Snmr Miri 您所画的是本自存在还是在本有中所生呢？
Snmr Miri
言中之意……，也或許김일남兄只能識得此圖？

김일남
Snmr Miri 您还是不明白我说什么。我问的是您所说的这些是本来就有，还是本有存在因此出现了这些呢？
김일남
Snmr Miri 简单的问一句您说本有之中显生死。那请教依本有的角度生是本还是死为本呢？
Snmr Miri
●那请教依本有的角度 生是本 还是死为本呢？
◎？？？
◎依「水」的角度來看，是「生起了波」是本？還是「波滅了」是本呢？
김일남
Snmr Miri 这就是您的本有矛盾之处。您连生起波和波灭的本都不知道，您怎么知道水为本，波为相呢？
Snmr Miri
^^
 

Snmr Miri
以「本有」故，無論我們再怎樣的「空」，都不會落入「斷滅空」裡面；同樣的，以「緣起」故，無論我們再怎麼的「有」，也都不會變成「實有不變」。
妙哉！如此之實相，真是妙哉！
然而，卻有痴人，竟一直想用「沒有現象界的實有不變」…來否定「真如界本有」的存在。然後，就這樣的張飛打岳飛，而且還…樂此不疲的乞丐趕廟公？奇哉？怪哉！
此「有」非彼「有」，連這種基本邏輯都不懂，那怎麼能洞見「緣起」甚深義？又怎麼能如實洞見「空性」是怎樣的不生不滅（本有）？
김일남
Snmr Miri 现象界本是法界，法界本是现象界。您再看看空是不是有不变。

Snmr Miri
「法界之境事理法」是從「法」的角度來看的。也就是說，就是從「心物相應就是法」的角度來看這個「有為法的法界」。於是，我們可以進一步的從「法空」或「法無生」的地方看到……（略）。
另外，我們也可以用「心所認知」的角度來看這個「法界」，也就是說，可以用「覺」的角度來論說這個「法界」，於是，我們將可以進一步的從「空覺」的地方看到……（略）。
另外，我們也可以從「妄為明覺的識」來看這個法界，於是，我們可以進一步的從「虛妄唯識（無垢識）」的地方看到……（略）。
也就是說，無論是「法」、還是「覺」、還是「識」，雖然它們都有自己的一套邏輯來論這整個「法界」，但皆不離「心物本有而心物相應」的法則就是。因此，只要我們能看懂「法界論」，那麼我們就有能力可以一法通，萬法通。

김일남
Snmr Miri 您用您所说的那些角度（如觉，识，空等等）角度说明生是本还是死是本吗？
Snmr Miri
●依本有的角度 生是本 还是死为本呢？
◎依「水」的角度來看，是「生起了波」是本？還是「波滅了」是本呢？
◎哈哈，김일남兄的提問，太奇葩！根本邏輯錯亂！
◎所以，你會一直在「緣起界的理論」裡面團團轉而跳不出「生滅」的邏輯，看來也只是恰好而已。
Snmr Miri
不續了！祝김일남兄：安好。
김일남
Snmr Miri 呵呵。不是我在团团转而是您的本有和生死一点关系也没有而已。因为如果有关系您不会看不出生死之本。所以所谈的只是法界的本有，甚至所说的生死也不是我们所认知的生死。
김일남
Snmr Miri 也可以说您说的水如本有。不是说水本来就有所以有波。而是水是本有所以水能生波，甚至无波显水。
김일남Snmr Miri 本来就有的水和水是本有的差别就是您的本有的不足和所漏之处。
陳巴里
水:H2、O、是水或是氢或是氧？智慧会知H2、O，若水波則風動，心动則万法动，何謂心動？有覺性，智慧本具，不求妄身妄識後的本性(本有)以空習佛，還是空空，多一張心動意动的咀巴，還自詡，真憨而無智亦無慧。
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