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Snmr Miri   2021 · 12月20日上午7:19  · 
從「有」的角度來解釋「空」，或從「空」的角度來解釋「有」，我們可以知道什麼是「空有同義」。
或從「本有」的地方…來解釋其所顯現的「緣起有」會是怎樣「緣滅空」，我們也可以知道什麼是「空有同義」。
然後，我們可以看到各種不同的「空有同義」。

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從上面的「法界圖示」，我們可以從「現象界」的地方…看到「空有同義」。

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●「當體即空」有三義：
1.這個體，是指「現量的相」，也就是「當相即空」或「在相的當下即空」的意思。
2.這個體，是指「本體」、「本質」的意思，也就是說：由「相」入「體」，其體性本空。
3.是特指「空」而言，也就是說，當我們的「心」清淨無染（空）的時候…就沒有一絲絲個人的「妄見」，然後，可以如如實實的洞見「當面所見的相」…會是怎樣的「實相」。（註：重點是在心「空」，不是在「體」、「相」。）
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（註：待明天用圖來表示，或許會更清楚些。）
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「法界論」的看法，比較偏向於1和3的角度。
因為，2的看法，雖然可以是「體空觀」，但是，從「相」轉為「體」的思路來看，這實在和「析空觀」沒有差多少，也就是說…和「當下」已經有點距離……。（略過）。
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註：這幾天所論的「空有同義」，實在就已經包含有「析空觀」和「體空觀」，至於明天之後…接下去要講的，則是另一種內容的「空有同義」。
所以，「空有同義」，是有很多層次內容的。要每一個層次都有辦法看到，我們才不會錯過…各種「空」、「有」的妙義！

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總之，要有辦法於「相」的當下…即「空」（即洞見當下的如如有，或無能所的直觀當下之相。），這樣，才不會又起一念的把「當下的如如有」空掉，然後，才說其「本質」是空。
從「法界論」的角度來看，真的，也要有這樣的「當下」…才能如實洞見「如如有」而不動法界半分毫……
……，也才有辦法「法界大圓」，否則終究是「空有對立」。善知此理之後，我們才能更進一步的知道：「究竟涅槃」之妙義，原來就在這種「當下空有同義」之中！妙哉！

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也可以從「真如界」的地方…看到「空有同義」。

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然後，我們就可以統合「現象界（如如有.性空）」與「真如界（本有.空性）」，於是，可以更進一步的了解整個法界實相的「空有同義」。

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