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Snmr Miri    2022 · 2月13日上午6:19  · 
《中論》觀涅槃品：
受諸因緣故 輪轉生死中；不受諸因緣 是名為涅槃

Snmr Miri
只要我們一直在現象界的「因緣」中…一直因緣下去，那就會一直在生死中輪轉。而且還是…無始無終。
陳巴里
Snmr Miri 文字、理緒愈是簡洁明朗，愈是智慧的精進顯現。需保任善積資糧，法身会漸長智慧愈深微愈見堅固。祝福了。

Snmr Miri
因此，如何「不受」這個「因緣」的束縛…而解脫，那就得看這個「不受」的功夫是如何了。
Snmr Miri
從這個「不受」來看，它其實有好幾層義理，但，最重要的就是要「見空性」。
唯有「見空性」，才有辦法…「不受」（即解脫）。
Snmr Miri
●不受諸因緣 是名為涅槃
◎在「能緣、所緣」相應的「因緣」中，只要我們不被「因緣」所困，那我們就有辦法「証入涅槃」而解脫。
◎唯，「能緣」的「心」和「所緣」的「外境」，從來如是。我們無法讓「能緣」、「所緣」消失。因此…
◎因此，我們只能在「受」上…來如何使之「不受」才可以。
◎這個「不受」的「受」，就是指「能所相應」的那個「相應」。因此，只要我們有辦法「能所不相應」，那麼，那個相應的「能、所」就會失去其「彼此相待」的關係而「雙泯」……
◎以「能所雙泯」故，「能緣的心」將回歸「心的本來面目」，而「所緣的外境」也會回歸「物的本來面目」。於是……
.
註：這個「本來面目」…將因「直觀」而讓「心」「物」…無距離、無能所、等無間。於是，此時的行者可以在「覺（直觀、性覺必明）」的當下…讓此兩者形成「即心即物」的『一體』狀態，而這就是所謂的「法身」。
Snmr Miri
●不受諸因緣 是名為涅槃
◎從「法界論」的「心物本有而心物相應」中，我們可以從「不受諸因緣→涅槃」的這句話裡，看到更多的內容。
◎然後，我們將更有能力統合各種不同法門的論述……
◎也可以很清楚的看到…龍樹菩樹是怎麼在「因緣法（現象界）」的當下…來論這個「解脫」，甚至是「涅槃」的。

Snmr Miri
●不受諸因緣 是名為涅槃
◎能洞見「緣無自性」的時候，以「無自性」而「不受」故，此「無自性之受」本來就是「涅槃」。
◎能洞見「因緣」之「法」則，而不被因緣所困的時候，以能「見空性」故，不再被「見」所「見」，這時的「空性見」就是「涅槃」。
◎當「因」「緣」相離的時候，其「離」就是一種「不受」，就是「空大如來藏」，這就是「涅槃」。
◎以「心物本有」故，以「心物不相應」而空大如來藏故，因此，在能所雙泯的時候，我們可以証入…實際「涅槃」。
◎以「寂滅現前」故，此現前的「如來藏」…就是「涅槃」。
◎以「心物本有」而不生不滅故，此「本有的寂滅狀態」就是「涅槃」。
◎以「心」…性覺必明故，此「性覺之妙明」，清淨無染更勝於「空性見」，故從來涅槃！
◎以「心物法爾如是相應」故，法爾如是…就是涅槃。
◎以「不受諸因緣」並沒有否定「諸因緣」故，因此，此時的行者…可以「不住無為的不離有為」，這則又是另一種「涅槃」。
◎以「不住無為而不離有為」故，法輪常轉，也是一種涅槃。
◎以「法輪常轉」故，「法」從來涅槃。
◎以「心物相應就是法」故，「心」「物」從來涅槃！
◎以從來就是涅槃故，究竟涅槃！
◎如是涅槃，如是究竟，言語道斷，心行處滅！
◎然後，說而無說，即是涅槃！
Snmr Miri
如是「不受諸因緣」的「不受」會是怎樣的「不受」？而「因緣」又是怎樣的「因緣」？
妙哉！
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