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Snmr Miri 分享了 1 則貼文。  2022.5.20... 9: 48 
註：喉嚨不舒服的人，或可以練這個功法，可能會舒緩些。
《聲波震動養生法》
一、基礎功法：（喉嚨震動 隨緣而做）
要訣：用喉嚨出聲，使喉嚨產生震動。
此功法的細節如何，請先自行摸索。因為，自行摸索的「心得」，以後有可能會比「震動」所得到的效用…更不可思議。
原則上，姿勢不限，隨時隨地皆可練習。唯，不相信這種養生功法的人，那就不要練。或練了，會起不良反應者，那也請不要練。練累了，就要休息，沒有必要一直強練。但，如果會越練越舒服、越有精神，那…恭喜你，因為，你可以繼續練下去。
二、中級功法：（由喉嚨震動漸次轉為感受全身之震動…以靜做→坐為宜）
要訣：腹部呼吸，鼻吸鼻呼，閉唇，齒微開，在喉嚨發出「m~~」的震動聲，呼氣時，時間儘量拉長（一分鐘儘可能的少於兩次）。
熟練於喉嚨震動和很有自己的心得感受之後，於此同時，可以將此感受進一步的往下…細心感受胸腔震動、腹腔震動，乃至下丹田震動。也可以往上…細心感受口腔震動、鼻腔震動，乃至上丹田震動。
註：每個震動點，皆可配合一些簡易的養生動作（另述，可先自行參研。）
最後，把所有的「震動感受」完全統合於「一個感受」之中。此時，如果夠敏銳的話，或能感受到此震動之能量…已經遍及於周遭…進而形成了所謂的「能量場」。
此時的意念，只要能專注於「震動」、或「呼氣」、或「各種養生動作的體會」都可以，只要覺得自己能很靜心的投入，這樣即可。又，於震動的同時，其所產生的津液（口水），請隨時吞服。（如口水少者，可加強感受嘴唇之間的互相麻震，也可用舌頭輕摩上顎或牙齦，或含少量溫開水，經多次震動之後，再行吞下。）
當完全熟練於此中級功法之後，將因熟練的慣性而不自覺的開始打妄想，此時，就可以進入高級功法了。若不會打妄想，那…恭喜你，因為，你真的很厲害，你已經用當下的專注（靜）…直接進入了高級功法。

Snmr Miri
其實，若能舒緩喉嚨痛的話，那就表示有「治療」的效果。
因此，果真能如此的話，到時，再來解說這種震動功法的原理。
Snmr Miri
註：有關「中級功法」亦可拆解成三種功法來練。（另述）
Snmr Miri
又，基礎功法，雖然簡單，但，就是要用心的去摸索體會…才會真正變成是自己的。
然後，也才有辦法用「自己的感受」…進入「中級功法」。
Snmr Miri
雖然台灣的健保很好，雖然我們也可以用轉換心情的方式來感謝自己的病。但，能夠不生病還是不要生病的好。所以，平時我們就應該要好好養生，功不唐捐的。
Snmr Miri
三、高級功法：（抱元守一 此心唯靜是坐-作）
要訣：定、專注，就是一支很筆直而堅硬的鑽子，能善巧鑽破「物質世界」和「妄識執見」所共同築起的那一道銅牆鐵壁，並快速進入「意念（心識）」的世界。而這也正是我們能夠「明心見性」、「開悟解脫」的唯一利器。（另述）
這時的高級功法，就是一種高級的「有為法」。我們可以讓這種「有為法」…有所作為。因為，越專注就越能產生「有為的能量場」，然後產生「精誠所至 金石為開」的力量（能量）。
職是之故，先讓自己沉浸於整個「聲波能量場」，並讓自身的每個細胞，皆諧振於幸福之中。然後，以「定於一」的功德力…從上丹田到下丹田…共振成一體。這樣，不只可以養生，還可以淨化心靈。
這種「共振」也可以應用於團體，因為，多人之力，將更有相乘而加倍的效果。甚至，可以藉由團體的共振…形成一個「大我」的能量場。於是，此「共振之聲波」或有可能產生更不可思議之作用，進而澤及周邊任何事物……。
但，不管如何，最後，我們還是要藉著這種「聲波能量場」…以鑽子（定）的方式…很善巧的深入「意念信息場」，然後，更進一步體悟「唯識無境」的內在世界。
Snmr Miri
註：心念與震波合一，然後，就是要以這個「一」的方式…進入「意識」的世界。

Snmr Miri
四、上乘功法：（從聲波之震動深入到意念之起處 然後坐…作靜無聲）
要訣：首先，先讓自己「專注的意念」能與平時相契機的高級看法相應，然後再深入到最後的「空然覺受」。
1. 相應於自己所信受的智慧或真理。
2. 相應於自己所信受的阿彌陀佛、上帝、阿拉、老母娘……
3. 相應於整個虛空、法界，並感恩…所有一切的一切。
4. 相應於一切有情，並祈願一切有情眾生…離苦得樂。
5. 相應於離苦得樂，並進一步的能「無緣大慈 同體大悲」。
6. 相應於法界之一切，並全然一體於其中……
7. 最後，一定要相應於清淨無染，並於此清淨無染中…完全「空」然「覺」受。
Snmr Miri
補充：這裡的功法就是運用「自己所相信的高級看法」來提昇自己的感受，最後用「空然覺受」來超越以上的各種看法（智慧）。
例如，信受西方淨土的人，就可以把「聲波震動」化成「佛號」，然後，把「阿彌陀佛」四個字…在「心唸」中…變成一種不可思議的「咒語」……。其它類推。
（請參閱…法界總持咒。https://snmr9999.pixnet.net/....../336228803-%e5%ad%a4......）
Snmr Miri
https://snmr9999.pixnet.net/....../325445789-%e6%b3%95......
法界百圖之書，十分鐘看一次。法界總持咒。 @ Snmr Miri的部落格 :: 痞客邦 ::
Snmr Miri
然後，把一切「有為的〝信〞受」完全轉入「無為」的「空然覺受」之中……
Snmr Miri
有關於（4.），我們可以藉用這個「祈願」…在冥冥中…發出可以利益眾生的「能量波」，然後…給自己種一些福德。
換另一個角度來說，就算不為眾生，也要運用這個「祈願」的念頭…來為自己「種」一些善根。然後，讓自己更有能力…邁向「法界一體」。
Snmr Miri
有關於（3.）要感恩所有一切的一切……
難道天災、地災、兵災、人災、事災…，也通通要感恩嗎？
是的，就是要感恩，以不可思議故！
至於是因為「不可思議」所以要「感恩」，還是「感恩」之後才會感受到「不可思議」，那就要看各人是如何的體會了。

Snmr Miri
五、最上功法：（要空才能無限 此心不作而唯覺）
無聲勝有聲，把「意念波」專注於「空」之後，並用這個「空覺」來洞見一切法…果然皆如是真如。然後，以「諸法真如」故，將能洞見「法界實相」。
1. 用「空覺」的「空」…把有為的「專注」空掉。
2. 以「性覺必明」的本能，「空覺（真覺）」於無為之當下。
3. 「當下」於無量時空之中……
4. 無量時空之一切…皆入此空覺。
5. 此「空」…能覺無量無邊之一切不可思議「有」。
6. 空有不二。
註：「意念之信息」比「聲波之能量」更不可思議。以其所相應之「能量」…就是「物界最源始的四大如來藏」故。尤其是，「有為」將會限制「空覺」的無限作用，我們不可不知。因此，如何體悟第2條「無為」的真實義，更是此功法要訣中的要訣。而（6.）之「空有不二」，則是此功法的智慧所在。（另述）
Snmr Miri
有關於 （1.）的心法，可參考「觀世音菩薩耳根圓通法門」，然後，以「寂滅」的狀態…証入「唯識無境」。
Snmr Miri
所以，要把這個「專注」空掉，並不是那麼容易，不是說要「放空」就可以「空」掉的。因為……
因為這個「專注」，妙哉！如果我們能「專注」的… 深入去體會的話。
Snmr Miri
這個「空」的過程，或許，須要三大阿僧祇劫吧？如果我們突然有辦法用另一個角度發現…原來那個「專注」就是「六結」的那個「結」的話，那麼……
我的意思是說……（略過）。
Snmr Miri
然後，我們就會知道（2.）將會是怎樣的「生滅既滅 寂滅現前」。
Snmr Miri
然後，也會知道，於（3.）之後…又是怎樣的「忽然超越 世出世間 十方圓明 獲二殊勝……」。
Snmr Miri
然後……
然後，以「空」的這種「心境」…覺行於不可思議之法界………
Snmr Miri
然後，我們就可以如實了知「菩薩清涼月 常遊畢竟空」的真實義，而不會錯解「空」義。（略過）
Snmr Miri
然後，以……故，我們將會發現，此「空」所相應出來的「能量波」將會是怎樣「震動山河大地」而不可思議……。
Snmr Miri
註：物質越濁重，其散發出來的能量就越小。越原子，其散發出來的能量就越大。而越量子的時候，就越不可思議。當…最後是「空（非粒子態）」的時候，那就是一種「無法想像」的能量了。
於「心」之理路，亦復如是。
由此可知，當「如來藏心」和「如來藏物」相應的時候…將會是怎樣的「震動」而「起為世界」……。（另述）
Snmr Miri
●當「如來藏心」和「如來藏物」相應的時候…將會是怎樣的「震動」而「起為世界」……。
◎也就是說，當我們的「心識」完全「清淨無染（空）」的時候，其所相應而產生的「能量」是很不可思議的。
◎尤其是…當這個「空」就是「無限」的時候……。
◎我的意思是說，當我們的「心識」有辦法從「妄識執見」完全轉為「清淨無染」的時候，或完全轉為「畢竟空」的時候，那…這時候的「智慧」將不是最初時那個「如來藏心」的「無明」所能比擬的。因為……
◎所以，「如來藏心」的這個「本來佛」會是怎樣的本來「佛」呢？耐人尋味啊！（略過）。
Snmr Miri
總之，（6.）之「空有不二」，其義甚深、甚深。唯，於「法界論」如觀掌中珍就是。
因此，若無法看懂這麼簡單的「法界論」，而竟然有辦法懂得「空有不二」的甚深義，那…說真的，我會很懷疑這種人對「空有不二」的理解……
但，不管如何，還是祝福就是，畢竟每一個人都是依自己的因緣來走…屬於他「自己相信」的「法界大圓」。

Snmr Miri
六、無上功法：（法身無處不在 無處不覺行）
空有不二，如是覺行，法輪常轉，究竟涅槃。

Snmr Miri
●無聲勝有聲。
◎這是已經進入了「唯識無境」的狀態。以「唯識無境」故，「無聲」勝「有聲」。
◎唯，以「勝」故，或以「無境」之妙故，我們可能會忽略了「基本功的有聲」，甚至會以此「無」之妙境…來否定彼「有」之俗境，然後……
◎果是如此的話，那是很可惜的，因為…
◎從「法界大圓」的進路來說，紮實於基本功的體會才是高級功法的真正內蘊所在。就像那個「道種智」的「道種」一樣……，如果，我們沒有好好體會這個「道種」，那麼，所謂的「道種智」將會變成…無根的虛無。這樣，很有可能會落入「頑空」之中…竟而錯過了「空有不二」的真實義。
◎總之，入「空」境，是要我們更能洞見「有」的真實義，而不是用空來『否定』有。也就是說，如果我們「用空否定有」，那麼，我們所體會到的「空」義，將只是另一種「實之所無」的「實（執空）」而已。而這樣的後果，將可能會比「執有」更嚴重！所謂「寧著有如須彌山 不著空如芥子許」，如是！
◎職是之故，「有聲」，自有其「法住法位」的意義存在，我們必須洞見這種「法」是怎樣的「真如」才可以，然後，也才有辦法進入無上的「空有不二 如是覺行 法輪常轉 究竟涅槃」。
Snmr Miri
●就像那個「道種智」的「道種」一樣……，如果，我們沒有好好體會這個「道種」，那麼，所謂的「道種智」將會變成…無根的虛無。
◎現象界的一切有，都會因我們的「行」，轉而變成「新薰種子」的儲存在我們的八識田中。
◎這種的「種子」，妙哉！因為這些「妄識執見的種子」，其實都是我們未來的「道種」所在。
◎也就是說，除了「本有種子」之外，若沒有相應於這些「現象界（有）」所產生的「新薰種子」，那麼，我們就無法啟發我們的「道種智」！
◎以「道種智」故，我們也可以說，那些「新薰種子」其實就是「菩提智」的前身！
◎直白的說，若沒有那些「新薰種子」來當「道種」的話，那根本就沒有「道種智」可言。
◎因此，如果我們用「否定」的方式來否定「有」，那麼，「新薰種子」就會被「空」掉。然後，這樣的「空」…必然會落入「虛無的頑空」之中，竟而錯失了不可思議的「般若智慧」，可惜！
◎要知道這種「般若智慧」是完全可以應用於「五智」的，若落入「頑空」之中，那麼這種「空」就會在「無為」中…漸漸的「虛無」而變成「焦芽敗種」！（註：或說，將恆寂於無餘涅槃，不能法輪常轉而証得究竟。）
Snmr Miri
註：這裡有關於「道種」的解釋，可能不同於一般傳統的看法，因而，這種「法界論」的看法，且當參考就好。

Snmr Miri
註：「法界論」對「無餘涅槃」的看法：
「無餘涅槃」只是對某種「狀態」的一種描述而已，不是我們可以實際的究竟之處。
以「性覺必明」故，沒有一個有情眾生能「恆寂」於這種涅槃而如是無為。除非……。（略過）
Snmr Miri
除非我們有辦法讓這個「性覺」…不會…法爾如是的明。
只是，我們有可能讓此「性覺」…不明嗎？我們有可能讓「性覺」不「依他起」而「覺」嗎？有可能嗎？
所以……
Snmr Miri
今天在這裡看到這樣的對話：https://www.facebook.com/groups/1635621683410958/posts/2883303331976114/
真如華：定性声闻不能成佛
李俊賢：你說 (( 这里的缘起是说 #诸法由阿赖耶识缘起 ))
但是 法華經 說 小乘涅槃只是化城, 最後會往生他方佛國!! 也是能成佛!!
Snmr Miri
●法華經 說 小乘涅槃只是化城, 最後會往生他方佛國!! 也是能成佛!!
◎《法華經》有這麼說嗎？不知是真的，還是假的？
◎果是如此的話，那這種說法和「法界論」不謀而合，讚哦！
Snmr Miri
「小乘涅槃」就是「空」的一個「化城」。「大乘淨土」就是「有」的一個「化城」。妙哉！
而這兩個「化城」…在「法界大圓」的進路上…都可以找到它們的定位！妙哉！
回覆分享1 分鐘

Snmr Miri
「性覺必明」，不可思議！妙哉！
以「不可思議」故，此「明」既是「無始」也是「無終」，既是「眾生」也是「本來佛」，既是「過去佛」也是「未來佛」，既是「妄覺」也是「根本智」，既是「無明」也是「無無明」，既是「一念不覺」也是「萬德莊嚴」，既是「無生」也是「能生一切法」，既是「煩惱因」也是「涅槃果」，既是「千聖萬賢所難知」也是「唯佛與佛乃知」，既是「當下即是」也是「三大阿僧祇劫的法界大圓」……
不可思議！妙哉！
Snmr Miri
此不可思議，唯「法界大圓」能圓…而無礙，不會在「點見」中…團團轉。
以能「圓」故，能以「怎麼說怎麼對」的圓智…圓融一切「無麼說怎麼錯」的點見，然後… 讓諸法皆究竟於真如之中…不動法界半分毫……
Snmr Miri
簡單的說，以「性覺必明」故，這個「明」已經註定了一個「法界大圓」，至於，為什麼會「性覺必明」，說真的，再怎麼「圓」、或再怎麼「佛」…也不知道。
Snmr Miri
●說真的，再怎麼「圓」、或再怎麼「佛」…也不知道。
◎所以，什麼是「唯佛與佛乃知」？耐人尋味啊！
◎所以，什麼是「唯佛與佛 乃能知之」？且待哪一天我成佛了，再來告訴你！
◎或者說，你現在就來告訴我也可以，謝謝你唷！
Snmr Miri
很幸運的，以「性覺必明」故，亦以「必」之功德力故，我終於「明」白了一點點皮毛。
然後……，雖然就只是這麼一點點皮毛，卻也已經足夠讓我醉上一個「三大阿僧祇劫」了，感恩！

Snmr Miri
「有」從來就是以「有」的方式存在，從不因「空」而改變半分毫，因此，如果我們用「空」來否定「有」，那…必然會錯解「有」義！
然後，以錯解「有」義故，此人必然會落入錯解「空」義的誤區。
Snmr Miri
換句話說，如果我們無法如實洞見「有」義，那麼…只要一直想把「有」空掉，那…這種人想要証入「空有同義」就有了登天之難……
Snmr Miri
總之，只要一否定「有」，那麼，其人的當下…就已經在睜眼說瞎話了。所以，我們應該要怎麼「空」才是真正的「空」呢？耐人尋味啊！
然後，以洞見「有是怎樣的有」故，我們將可以洞見「萬法皆空 因果不空」的真實義，不會在這種「空」「不空」裡面被文字所戲弄，或被自己的糊塗邏輯所團團轉。
Snmr Miri
所以，我們也可以這樣說，「有」的存在，正是讓我們不會落入「頑空」的那個不可思議！所以，我們一定要好好的如實洞見「有」義才可以。
「法界論」於這樣的「有」義，以「心物本有而心物相應」故，如觀掌中珍。是故，能如實了解「空」之各種勝義，一點也不含糊。
職是之故，無論是從「心」、從「物」、從「心物相應」、從「真如」、從「如來藏」、從「虛空」、或從其它……的角度來看，皆能洞見「空有同義」的各種妙義，不會顧此失彼的自相矛盾！美哉！
Snmr Miri
●「性覺必明」，不可思議！
◎為什麼會有「性覺」？不知道！
◎為什麼此覺會「必明」？不知道！
◎「必明」的，是在「明」什麼？這個我們或許能知道……
◎因為，那個能被性覺「所明」的…就是被「性覺所明」故！
◎只是，為什麼會有「所明」？如果沒有這個「所」，如何能「明」？
◎所以，這個「所」，耐人尋味啊！一個是「心所」、一個是「法所」、一個是「物所」，你看到了嗎？
◎「心所」、「法所（心物相應之法）」，或許比較容易知道，但是，想要全盤了解「物所」，那就不容易了。
◎所以，什麼是「物所」？就是我們「所明」的那個「外境」嗎？
◎哪有那麼簡單，我的意思是說，是什麼「物」能被「性覺所明」，然後竟把這個「能明的性覺」變成了…妄為明覺？
◎所以，這個「什麼物」是怎麼存在的？說真的，我也不知道！
Snmr Miri
●為什麼會有「性覺」？不知道！
●這個「什麼物」是怎麼存在的？說真的，我也不知道！
.
◎◎以「不知道」故，從「法界論」的角度來看，這就是「本有」。
◎◎所以，「性覺」就是「心本有」，也就是「如來藏心」。「什麼物」就是「物本有」，也就是「如來藏物」。

Snmr Miri
●為什麼此覺會「必明」？不知道！
◎我真的不知道此「如來藏心」為什麼可以「必明」？
◎所以，上面才會說，就算「法界大圓」再怎麼圓、或「無上正等正覺的佛」再怎麼有智慧，也無法知道……
◎反正，就是能「知道」，你能奈我何？
◎而這種「必」，就是一種「法爾如是」！
◎以「法爾如是」故，此「性覺」必「明」，然後，我們就這樣「莫名其妙」的…「能知道」了。
◎這個「知道」，我沒有辦法裝做「不知道」……，因為就算裝做不知道，我也「知道」。因為，就算我真的不知道，我也「知道」！
◎這個「知道」就是那個「必明」，也就是「根本智」，也就是「本來佛」，也就是「不思善、不思惡」而隨時可以「依他起」的那個「覺」！
Snmr Miri
●「性覺必明」，不可思議！
◎從這個不可思議之處，到目前為止，我卻也只能知道「心物本有而心物相應」…這種簡單的道理而已！慚愧……
Snmr Miri
※ 補充：色身之生老病死，乃物界之自然規律，因而，切莫以為這套養生功法可以包治百病、長生不死。所以，我們要更有智慧的…用「性覺必明」來面對自己的生命才可以。
※ 最後：當你認為上面所說的，可能只是我個人的一種胡思亂想，那你就應該要知道，你自己的「實際體驗」有多重要了。祝福你！
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