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Snmr Miri   2022.7.31...上午6:57
「常行三昧」，各種不同層次的語義內容……

Snmr Miri
圖A，就是「法界論」所論的內容，這裡的「行」就是指「相應」的意思。
也就是說，一定要有「如來藏心」和「如來藏物」…法爾如是的「相應」行，然後，才有所謂的「識」和「色」，也才有「識色相緣」的五蘊身……

Snmr Miri
圖B，就是一般人所知的佛法。這裡的「行」就是指「如來藏心」因「無明（妄為明覺）」之「初能變」而有了「識（阿賴耶識）」……
然後，接下來的一切…就通通是「唯識所變」了。

Snmr Miri
圖C，這裡的「行」，簡單的說，就是指「諸行無常」。

Snmr Miri
圖D，因為一般的佛法就是在論「心」，所以，若從這種「心法」來論法的話，那麼，這裡的「行」就是指「一切心行」，也就是「唯心所造」的意思。

Snmr Miri
從上面之圖ABCD來看，如果我們忽略了「如來藏物」的本有存在，而竟有辦法只從「唯心」的角度…來看懂「佛法」，那真的很厲害，不得不佩服。
說真的，從我的立場來看，或從我的資質來度量，我真的很難想像他們是怎麼看懂「法界實相」的。所以……
總之，只能佩服就是！
Snmr Miri
忽略「如來藏物」的人，若能看懂「佛法」的真實義，尚且讓我如此佩服……
那麼，會否定「如來藏物」本有存在的人，竟還能看懂「佛法」，那必然更是讓我瞠目結舌了。
Snmr Miri
其實，只要能如實看懂圖A，那麼，要看懂圖B.圖C.圖D的內容，那則是很清晰明瞭的事，一點也不含糊。
但是，當我們否定「如來藏物」的時候，那麼……
我的意思是說，如果否定了「如來藏物」，那麼，從「法界論」的角度來看，真的可以很清楚的看到…這種人在「圖B.圖C.圖D」的修行進路中…只要稍一不小心就很容易落入怎樣的「坑」裡面去……
Snmr Miri
因此，從「法界論」的角度來看，我們要有辦法從「無明→行→識→……」的十二因緣法裡面，看到這個「行」的最根本的原始語義才可以。
也就是說，在這個「行」裡面，如果我們錯失了「如來藏心」和「如來藏物」的「相應」內容，那麼…接下去的一切法，將可能是…千差萬別，以無法如實洞見「如來藏物」故！
Snmr Miri
若能洞見「行」最原始的根本義，那麼，我們也將可以看到「常行三昧」最原始的根本義，然後知道怎麼「修行」三昧定。

Snmr Miri
也能了知，原來所謂的十二因緣法…就是要從哪裡下手，才能完全突破「齊識而返 不能過彼」的這種輪迴枷鎖。
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