Snmr Miri 2022.9.12...上午6:25
《心經解構圖》
受想行識。亦復如是。
Snmr Miri
在《心經》的原義裡面，「色」應該就是指「色蘊」。也就是說，從「照見五蘊皆空」的經文…接下來看「色不異空 空不異色 色即是空 空即是色」，我們可以更精確的這樣來解讀，那就是：「色蘊不異空 空不異色蘊 色蘊即是空 空即是色蘊」。
於是，「色受想行識 亦復如是」也就是「色蘊.受蘊.想蘊.行蘊.識識 亦復如是」。
Snmr Miri
以「蘊」故，色蘊.受蘊.想蘊.行蘊.識蘊…這「五蘊」在「空然照覺」之下，真的可以「照見」它們是怎樣的「空」。甚至可以讓這「五蘊所引發的苦」…能因「空」而不復起。
Snmr Miri
簡單的說，五蘊真的能空，然後讓「照見五蘊皆空」的覺者，有辦法從此「離苦」。這是從「自內証」的角度來說的。
Snmr Miri
但是，若從「外觀（照見）」的角度來看，也就是從「邁向法界一體（入法界）」的角度來看，所謂的「五蘊」…從來就是那麼「法住法位」的因緣而起。也就是說，這個「五蘊」除了「無緣不生」之外，有緣必生！而且，很必然的…五蘊皆是「性空」。
Snmr Miri
以「識色相緣而有五蘊身」故，當「五蘊皆空」的時候，就會回到「識」「色」的主體上，然後洞見…一切眾生果然是怎樣的「齊識而還 不能過彼」……。
以能洞見「識」、「色」故，於是，能洞見「識」、「色」是怎樣的「相應而起」，或怎樣的「相緣而生」。於是能洞見「諸法真如」，而不是只有「諸法空相」而已。
Snmr Miri
我的意思是說，我們要有辦法從「諸法空相」中看到「識」、「色」的本來面目才可以。
是的，《心經》不就是這樣說的嗎？「諸法空相 不生不滅 不垢不淨 不增不減。」
因此，接下來，「法界論」就是要從「心物本有而不相應」的角度來看看…「諸法空相」是怎樣的「不生不滅 不垢不淨 不增不減」，而不是「頑空」者那種…很高妙卻很虛無縹緲的打高「空」！
Snmr Miri
「五蘊皆空」就是指「自內証」的內觀。
「色不異空 空不異色 色即是空 空即是色 色受想行識 亦復如是」就是指「外觀」。
然後，在「入法界」之後，會再把這個遍一切處的「外觀」…深入到也是一種「內觀」，到這時候，就會有「一切世間諸所有物 皆即菩提妙明元心」的覺受，以「無處不覺」故，以一切境皆被「清淨無染的心」所「覺照」故，以「一切境」皆在「所覺」之內故！
然後，此時的覺者（菩薩），就是用這種「覺（空然覺照）」來「入法界」的，然後時時刻刻（時空無間）的…以「能所雙泯（能所無間）」的功夫…「覺行」於法如是之法界。最後，成就「即心即物的究竟法身」。讚嘆！醉矣！
陳巴里
Snmr Miri 要出世利他，積聚無形資糧才是資糧道。共勉。
Snmr Miri
◎當小米粒越懂得「法界實相」是怎樣的浩瀚深廣之後，也才越覺得自己真的很疏陋寡學，需要很努力的再加強改進才可以。
◎身體真的很不好，所以，「多活一天 就多賺一天」…可能就是我目前唯一的「大願」吧？ 但，不管如何，今天的我…只要能比昨天更有智慧些，那我就很高興了。
◎也或許，如果自己能再更進步些、能再活得久一些，而還有人願意聽「法界論」的話，那麼，到時再來「開班授課」給自己累積一些無形資糧，那也無妨。^^
◎唯，目前，這種因緣還不成熟就是，因而在能力範圍之內，也只能在自己的論壇做一些心得記錄而已。然後，這些「記錄」，或將會以它自己的功德力…找到它的光輝所在吧？
◎最重要的是，本來如是的「法界實相」，並不只在「法界論」裡面，而是在每一個眾生的「懂」裡面，所以……
◎更何況，佛陀也在三轉法輪的經典中，早已留下了這個摩尼寶珠，因而，「法界論」若是有用，那也只是相應於「有緣」而可以捻花微笑的人，如是！
◎知音難尋，但也因「如是因緣」故，我真的不急著尋找知音，更何況是知音可能是在千百年之後的那個…空谷跫音……
陳巴里
Snmr Miri 人身短暫不長亦常有礙，若以有生之年能自性智慧利益他人，是為利衆無形之糧，况於FB中是為廣佈，無論覺不覺得，總令他人有菩提之示，缘熟自滙合和而覺明，此亦為功德資糧，智慧無盡誓愿學，祝福、共勉。
陳巴里
Snmr Miri
這一篇文章不錯，可以參考一下。
https://www.facebook.com/groups/273671276390495/posts/1493537844403826/
方治民 2022.9.13...上午11:59
灑話又來了！
林寬能：「告訴我，這個世界上有什麼東西是不生不滅的？」
小民：「有啊！虛空是不生不滅的。世尊還說一切法不生不滅,有無不可得。還有，例如風火地水四大，其事相有生滅，其性則無生滅。龍樹菩薩說，諸法因緣和合而有，故諸法本自不生不滅。世尊還說，是諸法空相，不生不滅。科學家還說，能量守恆不滅亦無增生。」
林寬能：「別忘了，佛法講心，不講東西。從“萬法唯心”的角度出發，佛法講的生滅，不生不滅，當然是在講心的生滅，與心的不生不滅。」
小民：「誰說佛法只講心不講東西？你不知道佛教將宇宙之構成，大分為色心二法；有情生命的要素亦不外此二法。也即是精神與物質，此二法的相依不離，名為色心緣起。緣起遍三界，「無有有情而無心者，亦無有有情而無色者」是色心相依相生；故若道生滅者，豈是只就心法能單方面而言生滅乎！
佛陀觀察世間，有情不外於蘊、處、界的組合，也即是色心依持的緣起，緣起即無我。六處、六界無常無我，緣眼、色生眼識，三事和合觸，觸俱生受、想、思，此等諸法非我非常。從前後念念無常的相續，與彼此展轉相依中，不離蘊、處、界，不即蘊、處、界，肯定有情為假名的存在，即此假名而成立有情的生死繫縛與涅槃解脫。故說萬法唯心之句義，乃統包色心緣起於一心，卻非如灑紙所切割解讀，瞎以為佛法言心不言色。」
林寬能：「從勝義角度，佛性之體“無相”，能否說它不生不滅？當然不行！說它不生不滅，已經把它著相化了，已非無相本質了。佛性不可說，說它不生不滅，只是為了說法的方便，讓眾生稍懂，勉強說，方便說。」
小民：「哈哈哈哈哈！削薯仁了！例如虛空之無相也如佛性無相，但如何不能說它不生滅呢？難道一說虛空無生滅，就會把虛空“著相化”了？就會失去虛空的無相本質？說虛空不生不滅只是方便說？到底灑不灑啊？」
小民曰：這林寬能之灑亦如陳國恩（體佛偽師）之灑，如出一轍。兩人都粗暴的生切割斷佛陀所教，然後學鴕鳥似的，只在腦袋舞台上搬演緣影，白吃的宣稱，腦中緣影才是佛法，一切外物都不是法、不屬於佛法所處理的範圍。
張武雄
師兄覺得如何👆
Snmr Miri
只要能了解對方用什麼角度來談什麼內容…並有辦法替對方圓融法義時，那彼此就都沒問題。
但是，當有一方反對另一方的時候，就算說得有理，也可能會因爭論而落入「我見」之中。
我的意思是說，以後如果有人不能圓通「法界論」而批評「法界論」的時候，那…我也會義不容辭的為「法界論」說幾句公道話。^^
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