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Snmr Miri   2022.9.12...上午6:28
《能所雙泯》之次第圖

Snmr Miri
「能所雙泯」的目的，並不是要「泯」掉一切，而是要有辦法「空然覺照」。（註：要有辦法【照見】…「色不異空 空不異色 色即是空 空不異色 受想行識 亦復如是。）
然後…証得「一切世間諸所有物 皆即菩提妙明元心」。

Snmr Miri
當然，如果說「能所雙泯」是要「泯」掉一切「所」，那也沒有錯，因為這個「所」……
我的意思是說，這個「所」義，甚深、甚深……
如果，我們不懂「所」義的話，那…錯解「所」義的結果，將會是失之毫釐 差之千里！最後，如果落入「頑空」之中，那也只是正好而已。
Snmr Miri
「所既妄立 生汝妄能」……
因此，只要我們有辦法泯掉這個「妄所」，那麼「妄能」自然會消失，然後繼之而起的就是「本」能！
也就是說，這個「妄所」是由「心」的「妄為明覺」而「有」的。而一切「外境」…只是因「心」的這個「妄所」…然後藉著「如來藏物」之「如來藏性（自己的物理法則+可與心相應的法則）」而如是顯現而已。
Snmr Miri
●這個「妄所」是由「心」的「妄為明覺」而「有」的。
◎所以，「妄所」從來就是「心」的問題，從來就不是「如來藏物」、也不是「一切外境」的問題！
◎只是，當我們把「妄所」錯以為就是「如來藏物」的時候、或就是「一切外境」的時候，那很不幸的…我們已經錯解法義了。
◎以錯解「妄所」故，接下來，這種人可能就會想方設法的要把「一切外境」和「如來藏物」…空泯掉！然後還振振有詞的說，那些都是「唯心所造」的一種「空幻」！
◎這就是「頑空」者的高論。
◎因為，他不知道「唯心所造的空幻」正是指「心的那個〝妄所〞」，但是，他卻把「外境」當成是「妄所」，於是，「一切外境」就都變成了實有的「妄（幻）」。
◎還記得嗎？是誰說過「切莫實之所無」的？但，頑空者，就會這樣「實之所無」。
◎因此，如果我們能洞見「妄所」的真實義，那…我們就可以很清楚的洞見「頑空者」的思路…是怎樣的不如法。
◎不只如此，如果真想要破這個「妄」的話，以能洞見故，根本不用別人來頤指江山，因為自己已經「心」裡有數。
◎是的，唯有「內觀的向自己下功夫」…才是真正的入處。否則，再怎麼想把「外境」空泯掉，那真的只是一種「心外求法」而已。
◎了解上述的內容之後，我們實在可以這樣說，只要有人再反對「法界論」所提出「如來藏物」的這種看法，或否定「心物本有」這個「本有」事實，那麼，這種人就很有可能已經落入上面所說的那種「頑空見」裡面。
Snmr Miri
只要能消泯「心裡面的妄所」，那麼，「心」的「妄能」自然會消失。而這個道次第在《楞嚴經》觀世音菩薩耳根圓通章…已經給了我們很完整而清晰的指南，妙哉！
「初於聞中，入流亡所。所入既寂，動靜二相，了然不生。如是漸增，聞所聞盡，盡聞不住。覺所覺空，空覺極圓。空所空滅，生滅既滅，寂滅現前。忽然超越，世出世間，十方圓明，獲二殊勝。」
Snmr Miri
從這幅圖，我們就可以很明確的看到「能所」和「心」的關係。
然後，我們就可以從這幅圖的「能所」…廣其義的看到之前各種次第的「能所」…是怎樣從「心」的角度…來論這個「所」的。
簡單的說，這個「所」就是因為有「心之能」才有「心之所」的。所以，「心之所」就是對應「心之能」來論其「所」的。而這種「必然的能所」就是「性覺必明」的「本能」。
但是，如果這個「所」因「妄為明覺」而變成「妄所」的話，那麼，以「所既妄立 生汝妄能」故，這個「本能」就很「無明」的被變成了「妄能」……

Snmr Miri
然後，如果我們懂得什麼是「妄所」、什麼是「妄能」的話，或…如果我們懂得「心之能」從來就是一種「本能」的話，那麼……
那麼，這幅圖裡面的「能所」，我們就可以用盡吃奶力量的使之「空諸所有」。唯，就只怕我們花了三大阿僧祇劫的功力…也還沒有辦法把它空成「有如虛空」而已……
Snmr Miri
以「妄所而妄能」故，這種「能所」是可以「能所雙泯」的，不只如此，如果我們想真正的解脫，那麼，這個「能所雙泯」更是我們必然要達到的「証量」才可以……
然後，我們就可以知道《楞嚴經》所說的「觀相元妄 無可指陳 猶邀空花 結為空果」是怎樣的親切。
Snmr Miri
亦以「能所雙泯」故，我們才可以從「五蘊皆空」中…如實的感受到《方廣大莊嚴經》所說的「色如聚沫，不可撮摩；受如水泡，不得久立；行如芭蕉，中無有堅；想如所夢，為虛妄見；識如幻化，從顛倒起，三界不實，一切無常。」是怎樣的親切，但卻一點也不會落入「頑空」之中……。
Snmr Miri
附帶一提：如果我們沒有辦法圓通「色如聚沫」和「真如色」的語義，也沒有辦法統合「識如幻化」和「真如識」的語義，那麼，我們不只無法看到「妄相」的真實義，也將錯過「妄所」的真實義，更嚴重的是…將會讓此經和彼經打架，然後還很自鳴得意的指責別人說…你就是在謗佛！真是冤哉！枉也！

Snmr Miri
很幸運的，《楞嚴經》的耳根圓通法門，已經給了我們很明確的次第進路。同時，也給了我們一個很簡捷的心要，那就是…只要從「所」上下功夫，我們就可以越來越破除「妄能」的…越來越接近「本能」。所以，只要我們有滴水穿石的毅力，那麼，未來的究竟圓滿…將只是水到渠成的一種必然而已。
是的，只要方向正確，只要方法正確，只要我們能「覺行」於當下，那麼，路再怎麼遠，也必然到達！感動！
Snmr Miri
我們這顆本有的「心」…會是怎樣具有「離苦得樂」的毅力呢？妙哉！是的，只要我們是「不生不滅」的，那麼，我們能不有這個「毅力」嗎？讚嘆！
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Snmr Miri   2022.9.12...上午6:28

Popa Ng
欲破法执，需知唯心，心外无法，法外无心。
Snmr Miri
如是，所以「法外無心」會是怎樣的「法空」呢？妙哉！
Popa Ng
Snmr Miri 执空执有，灭有灭空，不知佛法者也哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈
Snmr Miri
如是。所以執空的人，不會認為自己執空。執有者，亦復如是。
Popa Ng
Snmr Miri 但有言说，皆是戏论哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈
Snmr Miri
是說，我們現在的對論就是「但有言說」嗎？
Popa Ng
Snmr Miri 如是如是哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈
Snmr Miri
以「如是」故，其當下之「不可思議」，從來就「不是戲論」！真是不可思議啊！
Popa Ng
Snmr Miri 对佛菩萨则可思可议，对众生则不可思议。
故单说不可思议是戏论也。
清净无为即是。无住生心即是。
Snmr Miri
是「只許州官放人，不許百姓點燈」的意思嗎？
「不可思議」正是「可思可議」，然後只因了知…才深得「不可思議」之義。因此，心.佛.眾生…皆能如是不可思議！
清淨無為即是，真如有為，亦復如是。於是。能無住生心…即是。
Popa Ng
Snmr Miri 只许州官放火不许百姓点灯哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈
非也非也，汝在迷中，不识自性，圆满法界，能随缘感，满法界应，佛菩萨熟知，众生无知，故对众生则说不可思议。
Snmr Miri
非也！非也！
以眾生之「無知」從不離「如來種」故，此中之「不可思議」真是不可思議！
故，此「不可思議」並非佛對眾生說「你是凡夫無法臆測聖境」的…那種「沒有能力」的「思議」。
就如，佛陀夜睹明星而「驚嘆」原來眾生皆具有如來智慧德行。而之所以會如此「奇哉」的『驚嘆』，正是發現「眾生皆有佛性」…真是不可思議！
Snmr Miri
以「眾生皆有佛性」故，心.佛.眾生…都在「不可思議」之中！
Snmr Miri
不過，Popa Ng兄也說得對，只因為我小米粒還在迷中，故小米粒也正處在不可思議之中！美哉！
Snmr Miri
不好意思，我都已經這樣「如實」說了，那…這樣應該不是「戲論」了才是……。^

鄭來也

鄭來也
Snmr Miri
這要謝謝人家的留言才可以！
陳圓貞的可憐，或可証明她有一顆悲天憫人的心，讚！
Snmr Miri
如果不是的話，那可能就是貢高我慢了？
Snmr Miri
原來是正覺的學員，那看到「法界圖示」會說「可憐」的這種話，我想應該也只是正好而已。^^
https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=pfbid028QyUysFi7Yv5p9VSzsRAYJ7AGp1gcTV77iSnbXvrGXjbDaZYQ6Fm8iGUN1V6dzD8l&id=100007488078348
陳圓貞 2016.1.14.下午9:14
佛心的親證，諦確不容易。光是生活中如何是佛法，都很難察覺得到。
生活都是在如來藏裡面，能夠覺察現觀，已經是明心菩薩。
內相與外相，也非一般凡夫所能觀察覺知，故大乘佛教宏傳很難。
邪見眾生，在邪見中娛樂不已，如沈迷五欲，難以出離。
想出離邪見，離苦得樂，證得佛菩提果！
請到正覺學法！多多閱讀正覺，正智的書籍！利己利人！
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