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Snmr Miri   2023.4.13...上午7:18
圖2：妄為明覺。
以「性覺必明」故，此心「能」明。以「物不是心」故，此「心外之物」能被心「所」明，於是，此「心」就有了「能所」的相待。唯，以「能所」故，這就是「妄為明覺」。

楊水火
越說越无明！！！！！！
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Snmr Miri
無法明確了解水火兄所說「天明」的語意。
但以水火兄那麼自負的角度來看，你的本意該是指…我小米粒越說越糊塗了？
https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=pfbid0iyePMXMoXjZfBniF14icJ11BjPhSVaeDw7nfAiShJFXSnkRjMdDXMmq2QNjKnNAel&id=100036489043932
1,印度預言大師说台灣有神保佑,正附合我心中所想的一样！！！！！！
中共想統一台灣,还得经过 南無本師大自在王佛的允准呢！！！！！！
楊水火
Snmr Miri sorry!
是无明！
Snmr Miri
哦…，那還好，那我應該沒有誤解水火兄的本意。
Snmr Miri
也希望你的「大自在王佛」有辦法保佑台灣，感恩！

Snmr Miri
「妄」，其本意並不是我們必須「棄之而後快」的那種「妄」。就只是有了「能所相待」而已。
唯以「能所相待」故，此「心」有了「能所相待的明覺」，而這就是所謂的「妄為明覺」。
Snmr Miri
之所以會被稱之為「妄」，其原因有二：
1. 相對於「真如」而言，當這個「真〝如〞不守自性」的時候，我們就稱之為「妄」。
2. 相對於「妄識執見」而言。由於「能所」故，以致於「所既妄立 生汝妄能」，於是，這個「遍計性」的「能」…就有了種種「妄識執見」。然後，我們就從這個後續而來的「妄能（妄識執見）」來說這個「性覺必明」的「能所」是一種「妄」了。
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難怪《楞嚴經》會說：「性覺必明 妄為明覺」。
Snmr Miri
由此可知，「妄為明覺」其實就只是「性覺必明」的一種必然作用而已。不是因為我們不知道為什麼的…「起」了一念無明…然後才會有「妄為明覺」的。
Snmr Miri
註：不是不知道為什麼的…起了一念無明，而是非常「性覺必明」的起了不可思議的「覺湛明性」！
簡單的說：之所以會「妄為明覺」，那就是「性覺必明」的緣故！

Snmr Miri
要知道，這個「無明」的智慧，比我們「不知道為什麼」的起了「一念無明」…還更有佛性得多了。
Snmr Miri
《楞嚴經》：「若無所明則無明覺，有所非覺無所非明，無明又非覺湛明性。」妙哉！

Snmr Miri
所以，什麼是「性覺必明」？妙哉！不可思議！
「無明實性即佛性」，誠不虛言！
Snmr Miri
因此，這個「妄為明覺」的「妄」，我們豈可以「棄之而後快」？
我想，如何洞見此「妄」，才是我們該有的「般若智慧」之正理吧？
Snmr Miri
當「如來藏物」被心「所覺」而變成「心所」之後，「如來藏物」還是「如來藏物」，從不會因「心所」而就變成了「心」、或變成了「心的幻覺」！
會把「如來藏物」當成是「心」的，或把「如來藏物」當成是「心所幻覺出來的」，那正是我們「妄識執見」的一種錯覺！
因此，如何導正這個「妄識執見」而不錯解「如來藏物」之真實義，我想，這就是一種「阿耨多羅三藐三菩提的智慧」了。
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