Snmr Miri 2024‧9‧23…上午8:16
証得「根本智」之後，接著就是「根本智→自然智→後得智」的進路。
Snmr Miri
所謂的証得「根本智」…就是指當我們完全清除了「後得識」的一切「妄識執見」，乃至於清除了一切的「塵沙惑」之後，能讓此「心」完全「清淨無染」的有如「虛空」般的無任何雜染，這時，我們就「回」到了從來如是的「清淨本心（如來藏心）」……
這種能回到本來面目的地方，就是所謂的証到了「根本智」！
Snmr Miri
也就是說，看到了「如來藏心」從來就是怎樣的「性覺必明」…而不再是「妄為明覺」。
而這一切，都是「入流亡所（逆生死流）」的修行功用。也就是說，如果我們沒有經過「入流亡所」來「金蟬脫殼（離苦）」，那麼，我們就無法証得「根本智」！
唯，以「逆生死流」故，要証得「根本智」並不是那麼簡單。也就是說，要完全的「轉識成智」並不是那麼容易，更何況是，証到「根本智」也才走到「法界大圓的轉折點」而已。
Snmr Miri
雖然經過了千辛萬苦，我們也才只証得「從來就如此」的「根本智」而已。 但，這樣…就已經可以是很了不起的「聖者」了，讚嘆！
這個「從來就如此」的「根本智」…妙哉！
因為，與「根本識」從來都是「本自具有」，那麼，現在，你發覺「根本識」和「根本智」的差別在哪裡了嗎？ 然後，他們的「從來本具」又是什麼？耐人尋味啊！
Snmr Miri
以同是「一心」而「性覺」故，最後我們才驚覺，原來在原地打轉了一圈之後，我們才知道…「根本識就是根本智」……
只是，這個「原地打轉」到底是「東牆撞到西牆」，還是「生裡來死裡去」，還是「大夢初醒」，還是「才知道從前都是枉用功」，還是「虛空粉碎」……，那就得看各人是如何的體會了……
Snmr Miri
之所以會說「原地打轉」…那是因為，此「心」從來都是此心，就算分成了「八個識」，也不曾分開。
註：只是，我們一直被「外境」轉（反映、返觀）了自己的「心識」而已，所以，我們的一切「知見」…其實全都在自己的「心」中打轉，不曾須庾離。
Snmr Miri
順便用「法界論」的角度來了解一下…什麼是「自然智」。（註：自然智，又名無師智。）
Snmr Miri
也順便看一下以前畫過的這幅圖，或許更能看到「自然智」是怎樣依「性覺必明」而「自然」成「智」的……
Snmr Miri
從圖上可知，「法界論」對「自然智（無師智）」的看法，會和一般人的看法…很不一樣。
●一般看法……指無師獨悟之智慧。如佛所證得之智慧，非由師教或外力而得；又如緣覺（獨覺）聖者，觀諸法因緣生滅，不待師教而證成覺智。
●法界論的看法……只要是証得「唯心（見性）」，以「性覺必明」故，此「無師智（自然智）」，每一個人必然本自具足。
Snmr Miri
以「法界論」故，從「自然智」來回看「自然識」，我們可以很確定的知道…只要是有情眾生…必然都具有「自然識」，以「性覺必明」故。（唯，一般眾生尚未「証入本心」，因此，眾生的「自然識」就只能是一種「妄為明覺」罷了。註：「妄為明覺」就是「性覺必明」的一種「覺」態，也就是「無明實性即佛性」的意思。）
Snmr Miri
從「自然識→自然智」，我們可以看到一個很重要的問題，而之所以「重要」，那是因為……
Snmr Miri
沒有「見性（証入本心）」的人，其「自然識」能轉成「自然智」嗎？耐人尋味！
Snmr Miri
我的意思是說，有人…乍然的從「自然識」轉成「自然智」，然後…會很強烈的認為…這樣就是解脫了……
只是，若從「法界論」的角度來看，這簡直是在開玩笑，因為……。（另論）
Snmr Miri
沒有「無生法忍（生龜脫殼）」的體會，像這種乍然性的「頓悟」…真的只能先用「金蟬脫殼」的美麗情境…來給自己安慰一下了。
Snmr Miri
不管如何，至少我們可以很明確的知道：「後得識」是無法直接轉成「後得智」的，如果不証入「本心」的話。
也就是說，「後得識」再怎麼「識智辯聰」也都只是「妄識執見」而已，唯看各人如何「飽學」罷了。
Snmr Miri
因此，在這個階段所謂的「後得智」…也只是為了「入流亡所」所準備的一些「正知見」而已……
而這些「正知見」…也正是託聖言量的功德力，然後，也才讓我們有了些許「後得智」……
Snmr Miri
像我小米粒，就更魯鈍了，因此，也就只能託「法界論」的福…才有辦法懂得你們所朗朗上口的「聖言量」，感恩！
Snmr Miri
所以，能否証入「本心」是非常重要的！
也就是說，唯有証入本心，我們的「根本識」才有辦法在「清淨無染」、在「能所雙泯」的情況下…很法爾如是的把「根本識」轉成「根本智」！然後……
Snmr Miri
然後，以「法爾如是」故，以「性覺必明」故，此時的「自然識」…自然就轉成了「自然智」，根本不假外求，更不必有任何一位老師來教才會，因為，我們的「如來藏心」本來就具有這種「性覺必明」的…「明覺」！（註：也就是說，這時候的任何「覺知」，以「清淨無染（空）」故，都將變成了「般若智慧」。）
Snmr Miri
也或許是這樣，「自空派」的人，在「無自性」的情況下，當他們証得「俱生原始光明（空性）」的時候，還要繼續依…「空見→空增→空得→空空（遍空）」…此「四空」的進路前進，而最後的最後，才以「遍空」為其究竟處……？
不知道欸！對「自空派」沒有深入研究，只能如此瞎猜，不好意思。
Snmr Miri
註：此「四空」的進路，或許是相當於菩薩道的「破一分無明 証一分佛智」的進路吧？待以後，對「自空派」有更深入了解之後，再來討論。略過。
Snmr Miri
以「無自性」故，以「俱生原始光明（如來藏、無明實性即佛性）」故，「自空派」真的還必須以「四空」的方式來演說其「空性」的進路……
但，其所謂究竟的「遍空」，其實就是那個「識因彼起 復了別彼」的那個「復了別（智覺）」，所以，這樣的「遍空（光明）」將會是怎樣的「智覺」呢？耐人尋味啊！
Snmr Miri
「自空派」的究竟之處就是「遍光明」，然後就涅槃了嗎？ 還是…也能見「諸法真如」，然後…心物一如、輪涅不二？
Snmr Miri
順便看一下三種不同法門的邏輯思路……
Snmr Miri
然後，我們也可以想想…「法界論」將會用什麼內容來圓通這三種法門……？？？
Snmr Miri
啊！歪樓了？ 有關「後得智」的問題，且等明天再另外開題，不好意思。^^
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