Snmr Miri 2022.9.22...上午5:17
《心經解構圖》
依般若波羅蜜多故。心無罣礙。無罣礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅槃。三世諸佛。依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。
Snmr Miri
●「以無所得故。菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無罣礙。無罣礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅槃。三世諸佛。依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。」
◎從這一段經文，我們可以看到前後經文的…環環相扣。也就是說，前一句就是後一句的因，後一句就是前一句的果。妙哉！
◎像這樣：「以無所得故 菩提薩埵」→「菩提薩埵故 依般若波羅蜜多」→「依般若波羅蜜多故 心無罣礙」→「無罣礙故 無有恐怖」→「無有恐怖故 遠離顛倒夢想」→「遠離顛倒夢想故 究竟涅槃」→「究竟涅槃故 三世諸佛」→「三世諸佛故 依般若波羅蜜多」→「依般若波羅蜜多故 得阿耨多羅三藐三菩提」。
◎我們也可以先簡約的這樣看：無所得（証空性）→菩提薩埵（回到現象界的有）→成佛（在現象界成就正等正覺）。
◎也就是說，如果我們能看到這個「環環相扣」的關係，那我們就可以從這一段經文中…看到整篇《心經》的道次第，甚至是「法界大圓」。
◎真的是妙哉！然後，我們就可以從這個「道次第」確認…雖然《心經》就是特別在論「心」，但也絕沒有離開「心物本有而心物相應」的實相法則。
Snmr Miri
如果，我們只從《心經》看到「空」而看不到「有」、只看到「心」而看不到「物」，那麼…我們真的就完全看懂《心經》了嗎？我們會不會…只知其一不知其二？
我的意思是說，如果，我們只看到「空」而看不到「有」，那麼，無法接受「法界論」的「心物本有而心物相應」…也將只是理所當然的事而已。
「唯心」之論，或許能看懂「色即是空」，但是，若真要看懂「空即是色」，那可能會有困難，更別說「受想行識 亦復如是」了。
Snmr Miri
無論我們看到的是「道次第」，還是「法界大圓」，《心經》就是用「般若波羅蜜多」來貫穿整部經義。
因此，如果我們只看到「空」、或只看到「心」，那…這樣可以算是「般若波羅蜜多」嗎？這樣有辦法「行深般若」嗎？這樣就辦法証得「阿耨多羅三藐三菩提」嗎？
Snmr Miri
從「法界論」的角度來講，若沒有「物」的話，那麼，再怎樣的「有覺（般若）」也不能「行」。以不能「行」故，這樣如何能「行深般若」呢？更別說…若真的是「無物」的話，更有可能連最基本的「妄覺」都沒有，所以……
Snmr Miri
●若真的是「無物」的話，更有可能連最基本的「妄覺」都沒有……
◎我的意思是說，若無「物」可讓心來「能所」的話，那麼…連「想」…都不會產生，更別說會有「梵生」、「幻生」這種顛倒見的「想法」了！
◎所以，在沒有「物」的情況下，我們這個心竟然還有辦法「梵生」或「幻生」出整個法界，那真是天方夜譚了。
◎是的，若是無「物」的話，那我們這個「心」本來就…連自作孽的能力都沒有。但是，如今卻有一大堆人竟拚命如此想的…來自作孽，這不是滑天下之大稽嗎？
鄭來也
還沒懂還不敢承諾有物
Snmr Miri
不只要「藉物而行」，以「物本自性涅槃」故，我們這顆心還得好好的向「物」學習什麼是「涅槃」才可以。
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註：這裡還要再增加一篇文章來解釋這幅圖：
因為，「遠離顛倒夢想」到「究竟涅槃」…的這中間，實在可以是一個斷句。
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