Snmr Miri 2024‧10‧29…上午7:33
從「見性空→見空性→見自性」，我們可以看到「明心見性」的進路。而當「頓悟（澈悟）」之後，我們也可以再依其次第…反過來的看到整個「証悟」的進路。
Snmr Miri
一個人有辦法「頓悟（澈悟）」的証入「唯心（唯覺、見性、見自性）」，當然很不容易。讚嘆！
但是，我們也要知道，在「頓悟」裡面…其實還有很多的貓膩，並不一定「頓悟」就是完全的「澈悟」了。所以…接下來的「証悟」就相對的非常重要了。
註：証得「唯心」的人，能脫離「心物相應就是法」的法則…「心物不相應」的實証「萬法皆空」，於是，能得到真正的「解脫」。
Snmr Miri
唯，以「性覺必明」故，以「心、物（境）」必然相應故，想要証入「唯心」，唯有很強的「定」力才可以。也就是說唯有用「很強的定力」…才能進入「唯」心裡面，否則，在「性覺必明」的狀態下，沒有人有辦法証入「唯心」而處在「唯覺而一切皆空」的狀態之中。
亦「唯有定力才能入心」故，這裡面尚有很多內容，必須詳細說明，總之，這裡面不是只有「唯心」這麼簡單而已，而是，真的還有很多的「坑」必須要好好了解，才不會落入「坑」中…還自以為是……
但，不管如何，接下來的「証悟」，其實都是在調整「唯心」的可能落處，因而…這條「証悟之路」就顯得相當重要了，而這條「証悟之路」更是要…証明（或調整）自己真的已經澈悟的…必然進路。
Snmr Miri
●在「頓悟」裡面…其實還有很多的貓膩，並不一定「頓悟」就是完全的「澈悟」了。
◎不可否認的，有太多的修行人，在一次很強烈的特殊感受之後（頓悟），由於真的是太高潮了，常常會誤認為這樣就是「澈悟」了。但，真的是如此嗎？
縱觀很多修行人在「頓悟」之後的言行，我們概略就可以略知一二。但，不管如何，這些人都是我們的「老師」，因為，他們就是如此示現的…來告訴我們要好好的返觀自己的「証量」是否如實，然後…他山之石可以攻（自己的）錯。
◎其實，有沒有「澈悟（徹悟）」，就看自己的當下有沒有立刻解脫，就可以知道了。如果，在「澈悟」的當下，我們沒有辦法如佛陀那樣的確認「諸漏已盡， 梵行已立， 所作已辦， 不受後有」的話，那就表示我們自己根本還沒有解脫。
◎也就是說，此時的「頓悟」也只是「頓然的一個大悟」而已，還沒有完全的「澈悟」。也還沒有完全証入「唯心」，因此，想要「澈悟（真正的見性）」的話，還需百尺竿頭更進一步才可以。
Snmr Miri
◎不管如何，在「頓悟」之後，以「性覺必明」故，必然會「空然覺照」於一切，於是…這裡的「一切」…無不都是在檢驗這個人所「頓悟」的質量是如何。也就是說，這時候的「空然覺照」，其所「覺照」下的一切「覺行」無不就是「頓悟」者的「現量」……
然後，我們可以從這個「現量」中…完全了知這個「頓悟者」的斤兩。
Snmr Miri
◎其實，我們不必等別人來掂我們的斤兩，只要我們在「空然覺照」中…繼續返觀自己的「空然」是不是真的「空然」，我們就可以知道自己的斤兩。也就可以知道自己是不是已經完全的証入「唯心」！
Snmr Miri
◎一個如實走過「明心見性」的每個次第的人，或如實體驗過「入流亡所」的每個次第的人，其人的「內觀」能力是不容置疑的，因此，就靠著這個「內觀」……
就算我們還沒有完全的澈悟，我們依然可以藉著「空然覺照」之後的「覺行」…繼續用「內觀」的方式…來「証悟（或調整）」接下來的整個進路……。
Snmr Miri
◎因而，接下來的「証悟」…其實就是「菩薩道的整個覺行」，也就是整個「無緣大慈 同體大悲」的進路。而這一條進路真的是「三大阿僧祇劫」……，因為……
也或許，走過了這三大阿僧祇劫，「行深」過了很多很多的「般若」之後，然後，我們才更有能力的說…我真的是澈悟了……
Snmr Miri
◎所以「証悟」這條路的內容……不可思議、不可思議。
而這裡面的內容，真的不是沉浸於「一切皆空（唯心）」的人…所能了解的，唯有「空然覺照」並「覺行」於其中的人…才能感同身受的略知一二！讚嘆！
Snmr Miri
《証悟之路的次第》：1、於「空然覺照」之時，再度返觀此「心」。
我們將能看到此「心」果然就是「性覺必明」，沒有任何其它原因，就是性覺必明。然後，以「返觀」故，我們也將能看到此心的「法性」。（註，以「返觀」故，說此「心性」為「法性」，因為，這時的進路…就已經進入了「見法性」的階段。）
Snmr Miri
這個階段的「法」也可以說是…「法因心起 復了別心」的這種更深一層次的「法」了。
Snmr Miri
以「復了別心」故，也將可以「復了別一切的其它」……（註：即是「法因彼起 復了別彼」。）
Snmr Miri
《証悟之路的次第》：2、然後，我們將可以再度回看到以前所認為是「萬法皆空」的那個法……
而這時候的「法」，已經不再是「萬法皆空」而是…萬法真如！
Snmr Miri
註：有關於這個「萬法真如」，有人會用「空相」來解釋這個「真如」，於是，「萬法真如」就等同於「萬法皆空（萬法空相）」。
「法界論」則不是這樣看「真如」的，而是在「一切法皆法住法位」的當下…就已經是「真如」了，不必再經過「空」才說「真如」，更不會把「真如」義『停駐』在「空」字上面。
以「當下即是」故，我們將可以看到「一切法」是怎樣的「牛角有」而不是「兔角無」。
也就是說，以「空然覺照」故，能「現觀」一切法之當下是怎樣的「如是法」，然後「空有同義」！
Snmr Miri
同樣的，於下一階段的「緣起性空（諸行無常）」，亦不必『停駐』於「性空」之處，而是直接於「緣起」的地方…就能見「空然覺照」的「現觀緣起」，這就是「見法性」。
於「見法性」之時，若還一直強調「性空」，那麼，這只還在「理」上…一直自我打轉而已，無法活在「當下」！
Snmr Miri
《証悟之路的次第》：3、最後，我們還是會再回到最初始我們就一直想要脫離的「世間」…，原來這個世間…從來就在「法界」之內，於是，這時候的我們…可以說又完全的「入法界」了……
這個「入法界」，其實就是「去聖回凡」的又回到了「我們最現量」的地方，然後，就用「空然覺照」的方式…「不動世間半分毫」的…「覺行」於其中……
Snmr Miri
以「空然覺照」故，我們將會親証「色即是空 空即是色」……
Snmr Miri
《証悟之路的次第》：4、依著「明心見性」的進路，我們再反過來倒退的走回去，然後，然後，我們將會發現一切的法…都是「如是法」！
也會發現，原來所謂的「空」是為了「有」而說的。也就是說，之所以會說「空」…那是因為要我們能更如實的看到…什麼是「有」！
Snmr Miri
然後，我們就能看到從來如是的「法住法位」，亦以「法住法位」故，得見「法界實相」！讚嘆！
Snmr Miri
要「覺行」這條「証其所悟」的進路，並不是那不容易……
所以，所謂的「覺行圓滿」…需要經過「三大阿僧祇劫」的歷練…並不為過。
Snmr Miri
當然，如果有人可以從「見空性」的當下…直接「入法界」的証得「法性」而「覺行圓滿」，那…讚嘆佩服就是！
Snmr Miri
我的意思是說，不只是「見空性」的當下，而是說，就算是「見性空（緣起性空）」的當下，或「見自性（真常唯心）」的當下……，其實，他們也都有各自的法門進路，也都可以依其進路而「入法界」的証得「諸法實相」……。然後，就看各人的因緣囉！祝福大家！
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