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Snmr Miri    2024‧10‧31…上午8:55
「明心見性」之後的「証悟」之路…就是「入法界」。
也就是，已經解脫的這個「唯心」，以「性覺必明」故，必然會再融入整個法界，然後…心物一如→法界一體→究竟涅槃。

Snmr Miri
以「萬法皆從心所生」故，又「法因彼起 復了別彼」故，這時的「法」已經是…此法非彼法。

Snmr Miri
註：「妄為明覺」的法…經過了「萬法皆空（唯心）」的洗禮之後，已經轉為「空然覺照」的法。
也就是說，此「性覺必明」已非昔日的「性覺必明」。
Snmr Miri
註：以「性覺必明」故，此「心」能因「必明」而必然能「認知」一切外境，而此「認知」即是「法」，故說…心能生萬法。
Snmr Miri
註：當我們用「定」力…讓「心」不起念（覺所覺空）的時候，「萬法」即空，於是，在這種「唯心（心識寂滅）」或「法無生」的狀態下，就只能…一切皆空了。
此時，想要不落入「一切皆空」的誤區，那就要…「性覺必明」的起「現觀」才可以。
●能「性覺必明」的…就是指如來藏心。而所「現觀」就是指…一切境。（此一切境之根本…就是如來藏物）
Snmr Miri
所以，當「唯心（心識寂滅）」或「法無生」時…所覺受到的「一切皆空」，就只是「心」…在「唯（唯覺）」裡面的一種覺受而已，因此，我們必須在「一切皆空（寂滅）」時…要很有智慧的「看」到…「如來藏心」和「如來藏物」。這樣，才不會落入「頑空」的誤區。
職是之故，能看懂「法界論」的人，就算在怎麼「唯心」或「法空」或「無生」或「寂滅」時…皆能了知「如來藏心」、「如來藏物」從來本有……絕不會落入「頑空」裡去，然後，也必然有辦法「空所空滅」的突破「空結（空執）」…進而「忽然超越」！
Snmr Miri
●當「唯心（心識寂滅）」或「法無生」時…所覺受到的「一切皆空」，就只是「心」…在「唯（唯覺）」裡面的一種覺受而已……
◎在「唯覺」的覺『裡面』，當然是「清淨無染」的空無一物，這時，在「覺裡面」若還能「有」一丁點東西…那就不是「唯」覺了。
◎因而，「法界論」很能理解這種「一切皆空」，然後，隨喜讚嘆！因為，能有這樣的「定力」與「証量」，非常的不簡單。
◎只是，很可惜的，「法界論」的「如來藏心 如來藏物 從來本有」的看法…常被某些佛學老參們視為「外道」……
◎其實，可惜的不是「法界論」，而是這些佛學老參們都已經落入「頑空」的誤區而渾然不覺，竟還把那種「頑空」拿來以「正法」自居，實在令人無言……
◎我的意思是說，就算他們一直在他們的「空」裡面強說「空而不空」、「真空妙有」，也無法看懂「簡單易明的法界實相」啊！然後，所謂的「佛法」就不得不被這種人變得虛無縹緲而真的是無上甚深了。
◎請問：他們那樣的「真空妙有」要怎麼生「萬法」和「萬有」啊？ 若能生，那麼，他們就已經把佛法變成了「梵論」…都還不知道！
◎職是之故，另一批人，不得不把「萬法」和「萬有」說成是「心所生的一種空幻」，於是，我們都活在他所謂的「夢」境裡面了。只是，這種人的這種看法，簡直就是擺明的要和「諸行無常印」作對，而且還詭辯成…就是因為「無常」所以才是「空幻」……
◎這種人的詭論，和「空而不空」的說法，其核心思想雖然不同，但卻是同一種邏輯思路，真是天才一大堆！
Snmr Miri
這種「天才」，在佛教界…真的是多如牛毛……
所以，「法界論」必須走自己的路才可以，唯，以「外道」故，我小米粒再也不敢妄稱自己是佛教徒！因此，若有人說我是佛教徒，那我真的會替這個人高興，因為……^^

Snmr Miri
●法因彼起
◎從「心能生法」的角度來說，這個「彼」就是指「心」。
◎但是，若從「相應法」的角度來說，那麼，這個彼就有「因緣」這兩種關係了，也就是說，「心」為主因，「境」為助緣。
◎於是，「法因彼起」的真正語義就是，之所以會形成「法」，那是因為有「心」去認知了「外境」的關係，而這個「認知」…就是「法」。
◎所以，我們必須知道，這個「認知（法）」…必然含藏有「心」和「境（物）」。
◎因此，若追溯到最根本義時，那麼，這個「法」必然含藏有「如來藏心」和「如來藏物」。也就是說「唯心」不能生法。
◎是的，「唯心不能生法」，因而，當「唯心」時…就是處在「萬法皆空」的狀態……
◎但是，我們有辦法一直處在「唯心」之中嗎？ 以「性覺必明」故，顯然不行，於是……
Snmr Miri
●復了別彼
◎於是…，以「性覺必明」故，這個「必明」會返過來「明」一切「心所認知的法」，包括一切「心物相應的法」。
◎這樣的「明」…就是「般若智慧」！
◎然後，我們就是要用「復了別彼」來…「行深般若」！
◎這個「復了別彼」，這個「行深般若」，不可思議！不可思議！
◎至少，以「復了別（空然覺照）」故，可以「一切世間諸所有物 皆即菩提妙明元心」，然後，就是要用這種「心物一如的菩提妙明元心」…來「行深般若」……
Snmr Miri
亦以「復了別」故，我們將會看到這樣的「法」…是怎樣不可思議的「〝法〞界」！

Snmr Miri
「一切世間諸所有物 皆即菩提妙明元心」，這是怎樣的「法」呢？不可思議啊！
Snmr Miri
以「復了別彼」故，以「一切世間諸所有物 皆即菩提妙明元心」故，這樣的「法」…我們且看這幅「法界圖」就可以知道…這個法是怎樣的「心所生法」……
我的意思是說，這樣的「法」是怎樣的「智慧」，然後……

Snmr Miri
然後，我們就可以知道我們這顆「心」是怎樣的不可思議！
既可以「無」到如礦石般的無覺，也可以「渺小」到必須用顯微鏡才看得到的含識眾生，也可以「小」到用色身活在地球 來仰望浩瀚無邊的宇宙，也可以「化」到梵天來創造自己的世界，也可以「覺」到…整個宇宙竟只是心裡面的一粒小微塵而已！
Snmr Miri
所以，這是怎樣的「法」呢？
我的意思是說，這個「心」所相應的「法」身，不可思議！不可思議，從爬行蠕動到應化自如，從鼠目寸光到智慧無量，從含識到成佛……，皆是同此一心，不可思議！
Snmr Miri
以真的能「現觀」整個「法界」故，於是能見「法界」也是怎樣的不可思議……
也就是說，能看到一切「心物相應」的「法」…是怎樣的「法住法位」。也能能看到「如來藏物及其所演變出來的一切現量物界」是怎樣「可以隨心之所欲」的「本自涅槃」……
不可思議！不可思議！
Snmr Miri
尤其是…「如來藏物及其所演變出來的一切現量物界」是怎樣「可以隨心之所欲」的「本自涅槃」……，妙哉！
要知道這個「如來藏物」早在無始的時候…就用這個「無心意識」的「本自涅槃」…一直痴痴的等「心」來跟它一起涅槃……
註：「一直痴痴的等」…是我自行加上去的個人式的心意識，「物」…它才不會這樣哩！所以，「物」也絕不會因為我說它「一直痴痴的等」然後它就起心動念了……，「物」就只是一直「隨順」每一個人的心，然後任「心」擺佈，如此而已。
以能「任心擺佈」故，以能「隨心所欲」故，這是怎樣的「涅槃」境界呢？不可思議啊！
Snmr Miri
唯，以「覺」故，「心」要怎樣才能如「物」這般「無覺」的涅槃？那就好好的向「物」學習囉！^^
這個「覺」要怎樣才有辦法「無心意識」的「任運隨緣」？ 然後，「心物一如」的「法身」於無量無邊…而作一切眾生事？（註：這就是「法界論」所說的「究竟涅槃」。）
這樣不可思議的內容，有誰能懂？ 不可思議啊！感動！

Snmr Miri
●「佛無心意識，作一切眾事，如來不思議，能信者亦然」。
◎我就是那個「能信者亦然」的人，所以，也希望能看懂「法界論」的人，皆能如是「亦然」！ 感恩！
◎註：若看不懂「法界論」的人，若能看懂「青青翠竹盡是法身，鬱鬱黃花無非般若」，那這樣也很好，祝福您！
Snmr Miri
以「佛無心意識 作一切眾事」故，能如是…究竟涅槃。
然後，一切的佛法（法界實相），無不歷歷在目的就在自己的「當下」，然後，所面對的…即是「如來法身」與「如來般若」，因此…法界一切的一切…無不皆是我小米粒的老師，感恩！
Snmr Miri
以「皆是老師」故，我就這樣的…活在「整個法界」的庇蔭之中，然後，果然「整個法界都在幫我念佛」，幸福！感動！感恩！

Snmr Miri
「如來不思議 能信者亦然」，妙哉！
然後，「三世一切佛」…果然「共同一法身」！不可思議！
更不可思議的是…我小米粒…竟然也就這樣的…沾光了，感恩！
4天
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鄭來也   2024‧10‧31…上午5:23
龐蘊向馬祖道不與萬法為侶是何人?
祖道:待汝一口吸盡西江水，便跟你說?
言之悟
就是指心物不相應的明心部分，理之慧悟初步，除非那個人常常修深定不知心，被只點才會噸悟的高潮，然後才會有平常心是道，然後才有三大阿增奇劫的真如道

Snmr Miri
除非那個人常常修深定不知心→→除非那個人常常修深定不起念
Snmr Miri
「不知心」的語義容易讓人誤解，我們必須考慮到「性覺必明」…本來就如是的存在。
Snmr Miri
如果沒有「性覺必明」的本來存在，我們就無法在「空然寂滅」的狀態下，因「外境（或被指點）」…而乍然頓悟。
1週
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