法界論壇 2025‧8‧18…上午9:05
備忘：
某些「八識」論者…往往會批評「六識論」為斷見。
亦有某些「空性」論者…也會批評「如來藏論（或法界論）」為常見……
殊不知，這種看法卻已經証明了：如此的「八識」論者，還不懂「六識」的「識」是怎樣的「識」。而這樣的「空性」論者，也只能強說他們所認為的「真空妙有」，真的還沒有能力懂得真正的「空」義………
Snmr Miri
這個視頻的主題應該改成：「佛教如何從實踐（印証）變成迷信（信仰）的？」，我想，這樣才比較正確吧？
https://www.youtube.com/watch?v=u6yu4nVnwNg
佛教如何從學問變成迷信的？佛教的物化崇拜又是何時開始的？｜思維實驗室 YOUTUBE.COM
Snmr Miri
但也不可否認的，佛法是太精深了，以致於，因為過於「精深」竟而變成了一種人世間難以企及的「學問」，而且越深入研究則越難以自拔，於是，就產生了很多屬於「學者証量」的這種現象來……
又，由於「教團」本身……的種種原因，於是，就越來越「信仰」化了。但，這也是沒有辦法的事，而這也是為什麼會有「末法」的主要原因。最後，這個「信仰」在「末法」知見的推波助瀾下…就越來越「虔誠（依賴）」的…陷入了「迷信」之中……
Snmr Miri
●就越來越「虔誠（依賴）」的……
◎「虔誠」並不是不好，因為，想要「心一境性」，那麼，這個「虔誠」…真的也可以當作是一種法門。例如：一心不亂，往生西方佛國。
◎又例如：也要「一心不亂」才可以進入「不二」門。註：禪定，就是要藉由這個「一（不二）」的窄門，才進入「〇（空）」……。
◎總之，「虔誠」並不是什麼壞事，只要「不出賣自己的靈魂（忘了本自具足的佛性）」，而能依循「正見」來「自作主人」，那真的可以讓我們有機會…站在巨人的肩膀上而看到「更遠的地方」……
◎只是，這個「更遠的地方」……
◎也或許，你所站的地方，正是那個「更遠的地方」，但，那個巨人絕不會告訴你，因為……。（略過）
Snmr Miri
◎因為，一個人的「虔誠信仰」，會讓那個巨人「沒有能力」告訴你：那個更遠的地方就在我們「自己」所站的地方。
◎職是之故，「佛來佛斬」…就變成了另一種如何「自作主人」的法門……
李金松
對了→高興要發自內心、絕對的信受，不能表裡不一喔..善哉👏!
Snmr Miri
絕對的信受→→信仰→→→→迷信，這都只是一紙之隔而已。
https://www.youtube.com/shorts/lfdwsg-ZSYI
佛陀传| 学佛会被束缚吗？ |第41集
YOUTUBE.COM
李金松
就客觀而言~
六識論當然最能代表佛陀親說。
至於把八識拿來摻雜佛說的(謬論)，確實離佛遙遠→你說是不是呢😁?
Snmr Miri
我的貼文並沒有否定「六識論」，而是完全客觀的認同唷。
但，我不會像金松兄那樣主觀的用「非佛說」來否定「八識論」。
李金松
我講話不會模擬兩可👏
Snmr Miri
讚嘆金松兄…對「佛說」的那種「絕對的信受」就是！
李金松
就客觀而言~
作者你應該(要先懂)才能夠評論他人(懂不懂)😇!?
不要一味的向外輸出→這是本末倒置的做法..慎乎😇!?
Snmr Miri
看來金松兄已經可以很客觀的認同了…你所反對的「非佛說」的「唯識論」了？
果是如此的話，替你高興！^^
Snmr Miri
那…我可以再加一條：某些堅持信仰「佛說」者…往往會批評「非佛說」為外道，然後就……
以上，到底是我主觀的看法？還是客觀的…就是如此？
李金松
Snmr Miri ~
是就是、不是就不是，這才符合(客觀)。
(非佛說)→有他的道理存在、不要因迷信或個人喜好而失去了正確的判斷..善哉👏
Snmr Miri
●~ 是就是、不是就不是，這才符合(客觀)。
◎這樣是客觀？
◎我個人對客觀的看法比較偏向…如此就是如此，然後，不再非理作意的給自己找麻煩。
◎但是，金松兄所表現出來的「客觀」，在我看來，卻好像是…非常的主觀？
◎註：以主觀故，因此，就看不到我上面的貼文…本來就是是怎樣的「如此」，竟而自起「非佛說」的我見了。
林妙順
六識與八識之所以被討論，就是其中摻雜了七識，而六七識都是因地，五八識是果地，簡單講改變不了習氣，啥也不是，遑論佛法。
Snmr Miri
「六七因中轉 五八果上圓」，妙哉！
只是，不承認有「第七識」和「第八識」的人，可能就無法接受這種《六祖壇經》的智慧了。
不管有沒有「佛法」，如果不能「改變習氣」的…破除「我法二執」，那真的只能一直生生死死了。
林妙順
七八識都是無明，換言之，沒有因緣必定無明，而無明必定無覺，簡單講就是死腦筋，而死腦筋要靠正法去度，因為死腦筋不能學法空。
Snmr Miri
不好意思，現在才看到妙順兄的貼文。（註：不知為什麼，我的電腦常常收不到fb的通知。）
●無明必定無覺……
◎能理解妙順兄的意思，因為你所說的「無覺」應該是指「一念不覺」的那種「覺」……
◎因此，這種「覺（無覺、不覺、未悟之覺）」，如果更詳細的說…應該是指「妄為明覺」。
◎以「妄為明覺」故「無明」，也就是「所既妄立 生汝妄能」裡的這個「妄」…才真正是「無明」的原因。
◎換成另一種角度來說，我們本來就是「能覺（性覺必明）」的，但只因為「妄為明覺」，然後…就只能「無明」了。
◎說得更清楚一點，那就是：如果沒有「覺」，那我們是無法「無明」的。而這種「必然」，打從無始劫前就已經註定了。（ 註：這就是所謂的「遍計所執性」。）
李金松
越客觀就越
單純。
沒有那個鼻子、怎麼聞香?
沒有眼睛怎能見物?
只有六根、怎麼有無中生有的(八識)呢?
明觉
可能是顯示的文字是「感恩慈悲分享 南無本師釋 無本師釋迦牟尼佛」的圖像
Snmr Miri
●只有六根、怎麼有無中生有的(八識)呢?
◎這句話怎麼讓我感覺…金松兄好像是承認了此「六識」之外的「第七識」和「第八識」？
◎但是，依金松兄的思路來看，那應該是筆誤吧？ 所以，你的意思應該是說…「沒有六根、怎麼會有無中生有的(八識)呢?」，要這樣才對吧？
◎只是，那個「八識」卻被你說成了是「無中生有」？
◎難道金松兄無法看到：八識論」正是「六識」的一種衍伸之義？怎麼會變成了是「無中生有」了呢？
李金松
不是的!
我們只有器官(六根)、
所以我們只有(六識)的運作。
我們沒有(第八根)的器官、所以不會有(第八識)的(無中生有)..善哉😊!?
Snmr Miri
這樣的話，那人死後…不就斷滅了？
難怪…會有「八識論」者說…「六識論」是一種「斷滅見」。
Snmr Miri
●我們只有器官(六根)
◎既然是「只有器官」，那我很好奇：「意」的器官…到底在我們身體的哪裡？
李金松
自己上網去查一下六識😊。
死後的問題是(無記)!
不要亂猜、活著的每個人都沒有死過😇!?
Snmr Miri
？？？？？，這不是佛法上很淺顯易懂的「法」嗎？怎麼會變成「無記」了？
至少，金松兄應該知道什麼是「六道輪迴」吧？至少，從「十二因緣法」中，也應該知道什麼是「識色相緣」吧？
註：從「六道輪迴」中…可以知道必有一個從不中斷的「業識體」存在。從「識色相緣」可以知道…「識（業識、意識）」從來就不是身體（色身）上的哪一個器官。
李金松
這個問題蠻 深邃的!
看站在什麼角度來談?
是推理的.是聽來的.還是歸納為無記的!
你先好好思考究竟該用哪個角度來談最適法→就像你現在一樣、把(業識輪迴)的名稱拿來(複製貼上)，這也只是一種陳述，畢竟你也沒有死過、對吧😇!?
Snmr Miri
也或許我的「識」打從無始劫以來…就從來沒有「死」過，也或許我所投胎的那個「色身」已經「生老病死（成住壞空、無常）」過…好幾次又一次……，所以，這真的是一個很深邃的角度問題。 但，我想，再怎麼原始的佛法…也是為了這些問題…才想方設法的要好好修行而「解脫」吧？
所以，這個能離苦得樂的「解脫」…在跳出「十二因緣」的這個迴圈的時候，會是怎樣的存在呢？也就是說，這樣的「存在」…到底會是怎樣的「涅槃實相」呢？還是只是一種「無關解脫而沒有意義的無記」？
Snmr Miri
●畢竟你也沒有死過、對吧😇!?
◎所以，金松兄就是從這個「畢竟」…來相信你所認為的「真理」？
◎「沒有死過」這句話，從「畢竟」的角度來說，我們也可以轉換成另一種語法來檢驗一下：由於我們都還沒有死過，因此，沒有一個人能証明…自己必然會死。
◎這樣，金松兄能看出你所說的「畢竟你也沒有死過」這句話的問題…出在哪裡了嗎？
◎我的意思是說，如果你的今生…無法如實確認有「輪迴」這件事，那麼，我真的不知道你是如何相信可以「解脫生死」的？ 而你又怎麼敢說自己是那麼的「堅持信仰佛說」？
◎註：我對所謂的「佛說」，了解不多，因此，尚不知釋迦牟尼佛有沒有否定過「輪迴」這件事，如果有的話，那就是我的錯了，我將會好好的再自我檢視一下。
李金松
唉!
你可能不太了解佛法是很科學的.現見的.理性的...
一般佛法不談(推理性、及死後如何)等無記題!?
趁著你現在還活著、能行持正知.正見.正智的直觀面對當下的(生命經驗)時..
你就不該浪費時間把生命導向(等同)永生不滅(識類)的常見!
企圖用科幻邏輯來陳述佛法，而掉入猜迷遊戲..慎思😇!?
Snmr Miri
●你可能不太了解佛法是很科學的.現見的.理性的...
◎「輪迴」是不科學的？是非理性的？還是科學在這方面…還只是那麼的力有未逮而不能「現見」？
◎如果，依照你的理論來看，那麼，「解脫、涅槃」也是非科學的囉？也是非理性的囉？因為金松兄還無法「現見（印証）」，所以，竟然不知不覺的錯亂了這裡面的實相與進路？
◎因此，你也只能用「堅持信仰」來相信你的「信仰」就是科學的、就是理性的、就是現見的？是這樣嗎？
◎所以，你的邏輯是不是錯亂了？ 我的意思是說，我真的無法從金松兄所謂的「堅持信仰」來相信…你的佛法就是科學的、就是理性的、就是現見的！
◎其實，你可以舉「佛陀否定輪迴」的經文…來直接反駁我的看法，這樣也才更能站住你的立場，否則……
李金松
大德~
關於佛法談(現見)的重點並不是在(談死亡輪迴)等玄妙的內容，而是指你(今.現.在)身心變化的覺察..
你要先了解一下佛法談(現法見)的內容→你可以參考雜阿含215經~ https://share.google/k2jpWPQV2KEA8F7xN
至於輪迴一事→
就(正見佛法)而言，那是在當下生命的經驗中、既可被體驗到的事實。
你不該一而再的將佛法的(輪迴觀)、導向死亡後如何又如何的無記之談😇!?
※順便跟你講一件題外話~
記得在幾年前，達賴喇嘛接受英國的記者訪問?
那個記者問達賴喇嘛→聽說你是轉世而來，你也有(三通六明)的神通..
請問你還記得你過去世種種的事情嗎?
達賴喇嘛回應說→
我現在的眼睛看不了很遠..
我現在的記憶、記不住上個禮拜的事了..
你想我還能看得到過去世嗎😇!?
Snmr Miri
●至於輪迴一事→就(正見佛法)而言，那是在當下生命的經驗中、既可被體驗到的事實。
◎至於輪迴一事→在當下生命的經驗中、既可被體驗到的事實。
◎那麼，金松兄是相信輪迴？還是不相信？還是，只要閉著眼睛…沒看到…就沒事？還是以為只要「堅持信仰」的依教奉行……就能証得現在你不能「現見」…然後就可以把「解脫」也稱之為「無記」？
李金松
~當然(相信輪迴)
不過我的(輪迴觀)是可以被現見的😁。
也許你也可以體驗輪迴..
真的不難現見，只要你願意(念住)於(身受心法)..
你就會發現輪迴隨時都在產生..
祝福你、我下線不聊囉👏。
Snmr Miri
●你想我還能看得到過去世嗎😇!?
◎我可以確定你連「過去一分鐘前」的事也不能再重複的看到，更別說你能看到…在你出生之前的「那個世界」，所以，你當然也看不到你自己的前世。
◎這樣，知道我在說什麼嗎？
◎說真的，如果，我們連這樣簡單的邏輯理路都無法確認的話，那麼，就算再怎麼「科學、理性、現見」……也只會變成是一個瘋子在自己「心」裡面的一種「自以為」而已！因為，你的下一秒鐘就已經「過去」了，它如何能累積成你的記憶而成為智慧？
Snmr Miri
●你就會發現輪迴隨時都在產生..
◎很高興金松兄會說「輪迴隨時都在產生」……
◎只是，金松兄的「隨時」…好像不能涵蓋你所不想承認的「出生之前」的一切事物。
◎所以，這樣的「隨時」，好像不能稱之為隨時，而是…當你死掉的時候，或當你沒有色身的時候，你的「隨時」就只能是「斷滅」了。
李金松
大德~
最後還是跟你糾正一下→我可沒有說(解脫)也可以稱為(無記)!
你可不要(自编自導)為宜..(善哉)👏。
Snmr Miri
是的，金松兄沒有這樣說，那是我老婆心切的藉用你的邏輯理路…來幫你整理出來的一種「結論」，目的就是要讓你能看看自己的邏輯是怎樣的錯置，以致於無法自我圓說的陷在自己的執見裡面……
不管如何，到最後，你能把先前你所認為是「無記」的輪迴…轉成「你也相信輪迴」的看法，這樣，我們的對論就更有交集而不會雞同鴨講了，謝謝你！ 只是……，只要你「相信輪迴」，那麼，你上面所不以為的過去世、或死後是否存在…的看法，很有可能就是在自打嘴巴了。
李金松
Snmr Miri 大德~
你應該要把(正見佛法)的基礎打好..
因為你若有正確的建立起(缘起正見)..
你就能立於(缘起中道)、而不會掉入死後(有或無)的邊見..
而問那些(一開始便錯誤)的問題!?
※畢竟佛陀發現的緣起法→
是依(緣起無我)來不共外道(有我的輪迥)!?
這個部分有些深邃、你好好了解一下(此陰滅已.異陰相續)的輪迴狀態..
※不要掉入→
(一定要)有一個(我或神識在輪迴)..
否則便是斷滅的(我見)..慎乎😁!?
諸比丘！眼生時無有來處，滅時無有去處。
如是眼不實而生，生已盡滅，有業報而無作者，(此陰滅已，異陰相續)，除俗數法。耳、鼻、舌、身、意亦如是。
雜阿含經 https://share.google/owkR9BaRzP7eU8994
明觉
可能是文字的圖像
Snmr Miri
不好意思，在整理文章時，才看到這裡的留言，怠慢了。
●你應該要把(正見佛法)的基礎打好..
◎也希望金松兄能打好「正見佛法的基礎」，然後，有能力接納其它的「無上甚深微妙法」。祝福你！
‧
●你就能立於(缘起中道)、而不會掉入死後(有或無)的邊見..
◎「緣起中道」？ 這是「佛說」的嗎？ 這不是金松兄所說的「外道學說」？
◎不好意思，「釋迦牟尼佛」有沒有說「中道」，我不太清楚，但，還是很高興金松兄能接納龍樹菩薩所發揚的「中觀根本論」。
◎所以，死後的「有無」，於「法界論」如觀掌中珍，絕不會落入你說的那種「邊見」或「無記」。（略過）
Snmr Miri
●畢竟佛陀發現的緣起法→是依(緣起無我)來不共外道(有我的輪迴)!?
◎怎麼覺得…金松兄的思路好像…開始有點「大乘」化了？這是好的開始，替你高興！
◎我想，有能力「無我」的人，就有能力「解脫」了。 因此，就是因為有「我（我見）」才會落入「輪迴」的，不是嗎？
Snmr Miri
●這個部分有些深邃、你好好了解一下(此陰滅已.異陰相續)的輪迴狀態..
◎是的，所以，輪迴是很有其「深邃」含意的，因此，這不能只用「無記」來略過，然後就不去「好好了解」了，謝謝金松兄的提點。
◎所以，「輪迴」是怎樣的「科學、理性、現見」呢？ 妙哉！^^
李金松
不要扭曲佛說!
佛陀談缘起、故(我)亦不離因缘生。
(無我)不是(没有我)，而是指執著有一個真實永恆不變的(真我)😊。
複次~
導致輪回的主因是(我見)..
是指對(因缘法)不知亦不明、而導致渴愛執取(無明)所致..
渴愛才是導致輪回的主因、而不是(我見)..慎乎😇!?
Snmr Miri
●※不要掉入→(一定要)有一個(我或神識在輪迴)..
否則便是斷滅的(我見)..慎乎😁!?
◎如果是掉入這種「金松兄式的一定要」，那當然就會一直輪迴了。（註：所以，「是就是 不是就不是」的這種（一定、我見、我執）的看法，也可能就是會「一直輪迴」的原因之一……）
◎所以，這個「我」或「神識」的真正內容，可能就不是金松兄自己所想的那種「我」義了，所以，也希望金松兄能有更「深邃」的智慧來看透這個問題，祝福你！
◎又，那種「一定要」怎麼會落入「斷滅見」呢？ 應該會落入「常見」才是吧？？？
◎所以，那個「我」、那個「神識」，要怎樣理解才不會落入「斷、常」兩邊而達到（可能是被你視為外道） 的那種「中道」呢？耐人尋味唷！
Snmr Miri
●(無我)不是(没有我)，而是指執著有一個真實永恆不變的(真我)😊。
◎如是！ 反倒是，金松兄好像一直用「沒有我」的這種意思…來看我所說的「無我」？ 註：這種無法圓通我小米粒的語意…不正是一種「我見（我執）」的結果嗎？
‧
●導致輪回的主因是(我見)..
是指對(因缘法)不知亦不明、而導致渴愛執取(無明)所致..
◎「我見」是佛法裡面很常見的一個專有名詞，但，之前我也說過「能理解金松兄所說的（我見）就是」，因此，也希望金松兄能儘量寬宏的理解我這裡所說的「我見」的語意，謝謝！
◎維基百科：我見（巴利語：atta-diṭṭhi，梵語：ātma-dṛṣṭi），佛教的術語，佛教認定的錯誤見解之一，這種見解認為我（ātma）是實存的。這經常被等同於薩迦耶見。
◎又，我上面有說，這種「我見（我執）」也是輪迴的原因之一，又說，如果把這個「我」當成是「一定」的「常見」…那當然就會「一直輪迴」了。所以……
◎順便說明一下，當我們的心識起「妄為明覺（無明）」的時候，以「能所對立」故，打從這裡開始…我們每一個有情眾生就已經有了「我」的覺受，因此，也就有了「我見」……
◎難怪世尊會說…唯「我」獨尊！
明觉
李金松~可能是顯示的文字是「感恩慈悲分享 南無本師釋 無本師釋迦牟尼佛」的圖像
李金松
你這樣問也是很好啦!
但是你在問的時候必須要(心懷感激)啊，畢竟能夠有這樣(佛法正見)來回應你的人不多了😁。
複次~
但是你以上這些文章我不曉得你是怎麼整理的?
整理到我連閱讀都有些困難，好像東拉西扯的、而且你很多地方都(斷章取義)!
例如我跟你講導致輪迴的原因是(渴愛)、你卻顛倒說我講的是(我見)..唉😇!?
李金松
另外~ 我說佛陀講的是(緣起法)→所以就缘起談的(我)是指此故彼眾缘和合、正確在佛法術語中、比較接近的可稱為(非我)。
因此、我可不是講(沒有我)、我講的是→
因為(缘起)的、所以沒有一個永恆真實不變的(真我)，不要扭曲😇 。
複次~ 所謂的(薩迦耶見)就是不知(缘起非我、非我所有)、而認為有一個真實的我。
這跟直接否則(缘起有)、就判決為(沒有我)是兩回事、你懂嗎?
這個地方有些深邃，你要先去了解為何佛陀說(緣起是中道)、你才能夠了解他的意思，不要亂猜😇!?
Snmr Miri
不同的質器、不同的思路，再加上各自不同的學法因緣……，彼此之間…竟因為沒有交集而變成很難溝通，最後，還導致於我的老婆心切…也只能「雞同鴨講」的…變成了是在「打嘴泡」，但，這也是沒有辦法的事。
簡單的說，以我的「我見」來看你的「我見」，我真的無法認同…你一直用「你所認為的佛法」很「自以為是」的心態…來強烈批評你所不認為的「大乘佛法」，所以……。
（ 註：若能客觀一點的來接納所謂的「大乘」，我想一個人的心胸應該會好一點吧？也才不會那麼的……（略）。但，這種「接納」，對你而言，以目前來看，真的只能如你自己所說的…那種天方夜譚（不可能）了……
其實，只要你不那麼「我見（我執）」的批評，那我就不會提出相對的看法來「以其人之道返治其人之身」……，而是會用隨喜讚嘆的心情來鼓勵你的「依教奉行」！因為，在末法時期，能像你這樣的「信→行」…也真的很不容易。如是祝福！
最後，如你所說，我真的是要心懷感激的，因為，此時此刻，若沒有金松兄的示現，我真的只能「置之一笑」而已，也就沒有辦法因你的啟發而可以即興的寫下了那麼多的心情（感觸）…來當做我的人生記錄。 所以，我的人生…必將因你的激盪而得以更加的豐富，同時，也覺得…以後若有有緣人能看到此記錄檔案，或也可能會和我一樣的得到一些啟示吧？感恩！
Snmr Miri
●但是你以上這些文章我不曉得你是怎麼整理的?
整理到我連閱讀都有些困難，好像東拉西扯的、而且你很多地方都(斷章取義)!
例如我跟你講導致輪迴的原因是(渴愛)、你卻顛倒說我講的是(我見)..唉😇!?
◎這或許就是我的短版吧？我會再加強一下我的文筆，至少要再寫得通順一點才可以。然後，也希望別人能一看就懂。
◎《《導致輪迴的原因是(渴愛)、你卻顛倒說我講的是(我見)》》，我的主要用意是：你的我見→就是渴愛→就是無明。然後，希望你能如實的看到那個「我見」的真實義，也能如實看到「你的我見」，如此而已。 所以，可能是我的文筆不好，竟讓金松兄有所誤解了，抱歉！
李金松
講得這麼冗長→ 總之一句話、你就是要強調你的才是(客觀)😅!
確實你一直用你的「我見」，來看我的「我見」..當然你就會(無法認同)😇。
複次~你以為我是一直用「我所認為的佛法」，所以很「自以為是」!
其實你一直漠視我PO給你的經文。
你應該也是會思考的人，知道那些(經文)不是我創作的..
畢竟佛陀只有一個、他不能一個人雙腳踩兩船，而講出(南轅北轍)的不同佛法..
來貶低、(大乘)所謂的二乘人學(小乘法)吧😇!?
※其實如果你願意(平心静氣)、理性的去了解→你就會發現大乘講的佛性、如來藏的本體論，那不是佛說..
而是延續於印度教的(梵我思想)。
總之~
我身為佛弟子，我該講的話我都講了..信不信就尊重你、也祝福你👏
Snmr Miri
但是…，但是你的「我見（我執）」是那麼顯而易見的「歷歷在目」，我真的無法欺騙自己的說…你沒有「我見（我執）」。
所以，你所示現的這種「看不見自己的執見」…真的可以是我的一面鏡子，也是我的老師，感恩！
．
●其實你一直漠視我PO給你的經文。
你應該也是會思考的人，知道那些(經文)不是我創作的..
◎經文自然有經文的涵義，但是，想要看懂深邃的經文，那還得看自己是怎樣的「質」了。
◎從「此陰滅已，異陰相續」，我看到的是必有「業識體」，但是，金松兄卻只看到「緣起」的現象？ 也只看到「業識體」是一種「常見」？ 所以……。（ 所以，看到此經文之後，我們要怎樣才能進一步的解脫呢？又，解脫之後，自己又會是怎樣的存在呢？如果，連這個進路之後的「存在」都只是「無記」的話，那麼…要怎樣才有辦法「常樂我淨」呢？略過 ）
◎又，當我們在引經據典的時候，有可能就在「狐假虎威」了，只是，「法界論」有時候，也常常會這樣「狐假虎威」就是！（註：仗著經文來証明自己所說的法是正確的，這就是一種「狐假虎威」的心態，更何況，我們可能已經用自己的角度…錯解了經文……）
https://www.facebook.com/groups/179318105991252/posts/1791023521487361/ 之所以會「狐假虎威」，其實也是不得已的。
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