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Snmr Miri    2021  · 6月5日上午9:24  · 
以「本有」故，「物」從來就是「有」！
也就是說，不管這個「物」會是怎樣的「有來有去（緣起緣滅）」，還是被「法」的「法空」所「空來空去」，還是被「心」的「妄見」所「幻來幻去」，「有」就是「有」，絕不會變成「龜毛兔角的沒有」！

Snmr Miri
沒有這個「物有（現象有）」，就沒有「法空」可論。
Snmr Miri
也就是說：
沒有這個「有」，我們將無法知道「心」是怎樣的「妄為明覺」，也將無法從「心物相應」中了知…「心就是心 物就是物」，然後……可以「唯心」的完全不與「物」有任何的糾葛……
因此，以「心物不相在」故，此「心」將有能力…運用各種「智慧」來「斷我法二執」，並讓自己不再因「妄識」而和「物（外境）」繼續糾纏下去，於是，得以完全清淨而解脫……
然後，以「解脫」故，也才能以此「清淨無染的心」再與一切「外境」法爾如是的相應，並成就…即心即物的「真如」之法，然後邁向「一真法界」的究竟涅槃……
Snmr Miri
我們在論的「一切皆空」，就是在這個「有」裡面論的！
因而，那個「空」的邏輯理路，實在就是依這個「有」而論說的（也才有辦法論說）……
因而，如果我們有慧根的話，在這個「有→空」的當下，我們就應該要知道…這個「空」其實就是怎樣的「有」，而這個「有」又是怎樣的被「空」的邏輯所論述……，然後，不假思索的，在此當下，就能確定…空有同義！而且歷歷在目。
Snmr Miri
只是，當我們用這個「空」把「有」否定掉了之後……
那…「鵲巢鳩佔」的結果，就會產生了很多的問題。
而最先產生的問題是，這個明明就是如是如是的「有」…竟然被自己所錯解的邏輯理路給「空」掉了，於是……
天啊！
從「法界論」的角度來看，真的很難想像這個「於是……」，不忍卒言啊！
但是，目前的佛教界，幾乎有九成以上的高人，竟然都落入了這個坑裡面去，真的很讓「法界論」百思不得其解……
樊小乖
Snmr Miri ○目前的佛教界，幾乎有九成以上的高人，竟然都落入了這個坑裡面去
◎米米喔，我是覺得這個「九成以上」的統計不是很洽當啦，真正有證量的大德，是不會出來蹦嘣跳亂咬人的，這樣很容易使想參學佛法的佛子們失去信心，認為佛教界有九成的人全在坑裡！ @@
樊小乖
昨天才蒙上師開示：「相盡則性顯」，這句話很容易就被無辜的套進金剛經的「凡所有相皆為虛妄」，對急著下結論的人，很容易就直接否定了這個「相」，但是後面還有一句：「離相則無性」呀！有多少漏了這一句？或是直接略過這一句？
這和《法界論》的「心物」其實是相對應的，只是不瞭解的人，都會把《法界論》的「心物」框在已是妄的「心物」，不知這個「心物」其實要看從哪個境界來看，只是統稱都叫「心物」，境界不同，角度不同，看到的也不同。
Snmr Miri
●我是覺得這個「九成以上」的統計不是很洽當啦，真正有證量的大德，是不會出來蹦嘣跳亂咬人的
◎如是！如是！謝謝小乖兄的提醒。那我就用這一帖來修正一下我上面所說的話……
◎修正：以我目前與人的對談之中，大概有九成以上的學佛者，都很不小心的落入了這個「頑空」的坑裡面去……，然後就處處的與「法界論」作對！
◎這樣，應該可以吧？不好意思，我小米粒的見識還不怎麼廣博，但以我目前的「遭遇」來看，真的一點也不誇張。
Snmr Miri
其實，這個問題若換成…《到底會有多少人敢認同「法界論」的看法？》來看……
我想，這個答案，應該會很有意思的。
但，以…故，這個問題就先這樣了。以後再說。
反正，以後，如果我有機會出來「發揚」法界論的話，那…佛教界應該會炸了鍋才是。^^
Snmr Miri
又，我不會那麼如火如荼的、沒事找事的、故意的…去反對「不同於法界論」的法門。所以，只要他們不來找「法界論」的麻煩，那本來就是萬象崢嶸，沒問題。^^
況且，在「法界大圓」的路上，千歧百異，自是難免，但不管如何，卻也都能同歸方寸就是。因此，各路人馬實在都有自己獨特的慧根與因緣，所以，如是祝福囉！^^
樊小乖
Snmr Miri 「相盡性顯，離相無性」這前後句的「相」其實講的不是同一個「東西」，「相」本就「妄」，但以「無無明」故，以「性覺必明」故，「相」又是那麼的「真」。
從《法界論》的角度來看，「離『相』」等於就是「否定『物』」，因為無「物」就不會有「相」；「無性」則是因為「因為沒有物，就不會有『覺知』的『心』」，心永遠不會知道「自己的存在」，或是說，根本沒「東西」給「心」去覺知，也就遑論什麼「真心」、「佛性」等等了，因為「佛」就是「覺 (悟的人)」呀。
樊小乖
因為上師講的「體相用」和《法界論》的「體性用相」，層面不一樣，所以上師講的「性」，其實就是涵蓋《法界論》的「體性」，所以不能光用《法界論》的一個「性」以概之。
Snmr Miri
如是！如是！讚！
所以，「體相用」有「體相用」的理路。「體性用相」有「體性用相」的理路，因此……
不好意思，以後「學法」的人，將會比較辛苦一些，因為……他們若想看懂「法界論」，就必須先懂得圓通這兩種不同的邏輯才可以。否則，真的會岳飛打張飛。
Snmr Miri
●從《法界論》的角度來看，「離『相』」等於就是「否定『物』」，因為無「物」就不會有「相」；
◎「法界論」是不會「否定」物之存在的。
◎所以，這裡的正確說法應該是：
從《法界論》的角度來看，「離『相』」等於就是…此「心」不與「物（外境）」相應（也就是…不再糾纏、妄執於外境）」，於是，以「心」中「無物（空、清淨無染）」故，此「心」就沒有「（妄）相」了。
Snmr Miri
●從《法界論》的角度來看，「離『相』」等於就是「否定『物』」，因為無「物」就不會有「相」；
◎所以，《《「離『相』」等於就是「否定『物』」，因為無「物」就不會有「相」；》》 這不是「法界論」的看法，而是一般人…直接把「離相」…當成了是「否定物的存在」，於是，就變成了另一種「無物」的「空」義……
樊小乖
Snmr Miri ●從《法界論》的角度來看，「離『相』」等於就是…此「心」不與「物（外境）」相應（也就是…不再糾纏、妄執於外境）」
◎「相應」兩字在《法界論》中我一直和您老打架。
◎您的「相應」是「知 (知見)」。
◎我的「相應」是「覺 (覺知，此「知」還未頭上安頭)」。
◎所以您說會有「心物不相應」的存在。
◎而我則認為「心物必定相應」。
◎不過《法界論》的定義還是您老說了算啦~ 哈~
◎雖然我還是「那麼想」... 😛
樊小乖
Snmr Miri 必須要再補充，「相應」是「覺」指的是「第一次」，當「一念不覺」時，就已是「知見」了。
Snmr Miri
◎您的「相應」是「知 (知見)」。
◎我的「相應」是「覺 (覺知，此「知」還未頭上安頭)」。
◎所以您說會有「心物不相應」的存在。
◎而我則認為「心物必定相應」。
●●「相應」就是「覺」，這沒有錯啦！
●●所以，這個地方很不容易說清楚，就像那個「離相」一樣，到底是「離」了沒有？就像那個「無相」一樣，到底是「無」了沒有？
●●以「心物必定相應」故，其實，「離」了…還是「相」，「無」了…還是「相」，所以……
●●唯，我們可以用「禪定」的功夫，把自己「定」於「離」、定於「無」，於是就有了「不相應」的証量（感受）出現，然後，就有了「空」的體驗……
●●但是，真的是「心物必然相應」故，於是，接下來，必然會有所謂的「空然覺照」，然後，以「覺照」故，此已經「離（無）」了的「相」…卻又是那麼的真……
●●所以，此「相」到底是離了沒有？到底是無了沒有？耐人尋味啊！
●●但，我們可以確認的，那個「妄」…確實是離了、確實是無了……。
●●然後，我們說…「實相」無相。
●●唯，以「實相無相」故，以「相無不相」故，因此，若有人說…必然的「無相」或「離相」時，我就會用「不相應」或「唯心」的角度來加以解釋，絕不會把「物」給否定掉，然後竟落入「空無」之中。如是！
Snmr Miri
以「心就是心 物就是物」故，以「心物必然相應」故，於是「心物可以相應（妄為明覺）而成為有為法」，也可以「心物不相應（禪定）而如實証入法空」，也可以因「法爾如是心物相應」而確認「一切法真如」，妙哉！
Snmr Miri
如何証入「唯心」而「一切皆空」，那…這就是「心物不相應」的真功夫了。
而這也正是「心就是心 物就是物」兩者「不相在」的奧妙所在。然後，以「不相在」而各有其「主體」故！「法界論」說「心物本有」！然後，再以「心覺物行」故，依心而覺，藉物而行，能如此「相應」而「覺行」於一真法界，乃至究竟涅槃，妙哉！
樊小乖
Snmr Miri 原來您老的「不相應」是從「實相無相」的角度來看喔！那這個「相」我又會再將他分為「識相」和「智相」了，但不管怎麼「分」，都還是「分」了，怎麼說都錯，「知道」就好... 嗯嗯... 「知道」就好...
樊小乖
Snmr Miri ●我們可以用「禪定」的功夫，把自己「定」於「離」、定於「無」，於是就有了「不相應」的証量（感受）出現，然後，就有了「空」的體驗……
◎筆記「不相應」的「定義」
Snmr Miri
●嗯... 「知道」就好...
◎如是！
◎然後，於「怎麼說都錯」裡面，皆能了知其義，並理解之，妙哉！
◎因此，若有人堅持己意，而一直強迫他人的看法一定要和他一樣的話，那就隨他「怎麼說都對」囉！
◎「法界大圓」，妙哉！怎麼說怎麼對，但也怎麼說怎麼錯！妙哉！^^

Snmr Miri
最妙的是，那種「實之所無」的「空」境，也會產生很多很多撩人的「境界」，因此……。（註：那些境界，正是所謂的「唯識所變」，如果我們懂得「法界論」的話，而所謂的「唯識所變」正是……。）
也就是說，如果我們懂得「法界論」的「心物本有而心物相應」的話，那我們將可以從那個「不如法的空境」裡面…很深入的看到實相是怎麼被扭曲的，然後了知「N次元空間（唯識所變的妄識法界）」會是怎樣的無量無邊……。
說真的，在「法界大圓」的路上，我們要走過那些「無量無邊的障礙（坑）」並不容易，因此，只要不那麼排斥「法界論」，偶爾看一下，那麼…對我們的未來或許將會產生一點點正面的作用…也不一定，祝福大家囉！
Snmr Miri
●那種「實之所無」的「空」境，也會產生很多很多撩人的「境界」，
◎「實之所無」的「空」境……
◎會產生很多很多撩人的「境界」……
◎這句話…知道我在說什麼嗎？妙哉！
◎真正的「空」義，哪有那麼容易就被我們的「識」所參透的？

Snmr Miri
●「相盡性顯，離相無性」
◎讚，光這句話，就有好幾個層次的內容。所以，還是要看各人的慧根到底是如何了。^^
◎註：當然，這句話一定有其「最原始的語義」，但這種真實義…唯有對照梵文版的才有辦法確認，一般而言，我們都只能隨自己所學的教門，或依自己的「文學程度」和「知見程度」去解讀……
◎「法界論」則會用「法界大圓」的角度去把每一個層次的語意解讀出來，然後能隨順其各個角度的「什麼理 說什法」來理解之，並無礙的「自圓」於其中。^^
陳巴里
前念應，後念不生(不應)、即是离念靈知。覺知故而不生法，即為不動如如、亦是平等觀。
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