Snmr Miri 2021 · 8月20日上午6:20 ·
● 心→心所→被心所所
◎這個「心」有兩種涵義，一是指「心王」，二是指「心之能」。
◎「心」，若是指「心王」，那麼，「心所」指的就是「心所法」。「被心所所」就是指「被心所識的色法」
◎「心」，若是指「心能」，那麼，和「心所」並用，就是指「心的能所」作用。而「被心所所」就是指「外境」，然後才「被心所所（所識）」。
◎於是，我們知道…這個「所」有兩義，一個是指「心」本身的「所」義，一個就是特指「色法」或「外境」。
Snmr Miri
「心心所」，若是指「心法（八識心王）、心所法」，那暫且略過，因為本文只先談「能所」。
Snmr Miri
因而，這裡的「心.心所」，就是指「心之能」和「心之所」，也就是說個「能所」是專門特別為這個「心」的功能作用而說的。
Snmr Miri
這個「心能」、「心所」，若用「體→性→用→相」的理路來詳細的說…就是這樣：
此「心體」，具有「能覺」之性，能依「外境」而起「覺用」，於是就有了「心相」。
●《具有「能覺」之性，能依「外境」而起「覺用」》，這就是「心能」。
●《能依「外境」而起「覺用」，於是就有了「心相」》，這就是「心所」。
Snmr Miri
簡單的說，「心能」就是「心」的「性」與「用」。「心所」就是「心」的「用」與「相」。
更簡單的說，「心能」就是「用」，「心所」就是「相」。
Snmr Miri
然後，我們就可以更深入的知道《楞嚴經》所說的「所既妄立 生汝妄能」是什麼意思。
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註：「心能」能法爾如是的「覺」一切「外境」而有了「心所（相）」，只是當這個「心相」被我們「妄立」了之後，這個「心能」也就成了一種「妄能」。
Snmr Miri
●具有「能覺」之性，能依「外境」而起「覺用」。
◎《具有「能覺」之性》，這個「性」就是「依他起性」。
◎《能依「外境」而起「覺用」》，這個「用」就是「依他起用」。
◎而這個「依他起」的這個「他」…就是指「此心之外」的他，也就是指「外境」。
◎以「心」具有「依他起性」而可以「依他起用」故，這個「他」會是怎樣的一種「存在」？妙哉！
◎也就是說，如果這個「心」是「真常唯心」的話，那麼…這個「他」則不得不更是「同時存在」的妙不可言。
◎是的，「此心」若無「這個他（外境）」，那麼，「此心」根本就無法「依他起」而起「覺用」……
◎更簡單的說，「此心」將無「心所」可言……
◎什麼？沒有「心所」？這個問題很嚴重欸！
◎是的，若從「體性用相」的角度來說，沒有「心所」就沒有「心相」，沒有「心相」就沒有「心用」，沒有「心用」就沒有「心性」，沒有「心性」就沒有……，所以，我的意思是說……
◎此「心」若無「心所」，那麼……這個心…還有什麼「用」呢？
◎但是，既然是「真常唯心」，那麼……「無所從來 無所從去」的「所」…會是怎樣的「所」呢？
◎妙哉！我的意思是說，這個「所」字的妙義，甚深、甚深。因此，我們是要「有所從來」，還是「無所從去」，還是「凡一切所有皆如」…，那就看各人的能耐囉！（略過）
陳巴里
Snmr Miri
◎這個「依他起」的這個「他」…就是指「此心之外」的他，也就是指「外境」。
◎只是，當這個「他」被解釋成「所緣」的時候，那麼，這個「所緣」就已經不是「心之能所」的那個「所」了。
◎只是，以…故，我們很容易錯解這兩個「所」義。
◎以容易錯解故，因此很多人在看到「能所雙泯」時，會把「此所」錯當「彼所」，於是「何瑞奇醫科」就變成了「阿端哥醬料」。
◎於是，「所緣」的外境，就被「能所雙泯」給「泯」掉了。然後，還很振振有詞的說，「何瑞奇醫科」裡面根本就沒有在賣「醬料」，在「何瑞奇」裡面根本找不到「阿端哥」。所謂的「阿端哥醬料」是騙人的，大家不要上當。（註：頑空者（或唯心者），以錯解空義故，於是，他們認為…在「法界」裡面…「物」根本就不存在，「物」只是「心」的一種錯覺而已，所以根本就沒有「如來藏物」。）
Snmr Miri
●當這個「他」被解釋成「所緣」的時候，那麼，這個「所緣」就已經不是「心之能所」的那個「所」了。
◎註：這個「所緣」，可能會變成是「阿賴耶識」裡的「性境」，於是，這個「性境」在「阿賴耶識」裡面，就有了專屬於這種「識」的「所境」……
◎也就是說，在這個「唯識是論」裡面的「能所」，也有它專門的一套演繹邏輯，我們不可不知。
◎各種論，皆有其各自的論法，因而，我們若不懂其「原始」語義（或法界實相），那麼真的很容易被這種「能所」的語義所迷糊。
◎然後就…跑到「何瑞奇醫科」去買「阿端哥醬料」了，當買不成之後，還會理直氣壯的告訴世人「阿端哥醬料」只是你們的錯覺，不要再被騙了，要醒過來呀……。
◎哈，這種人，就算已經跑到了「何瑞奇醫科」，他也還不知道要怎麼順便看一看…已經顛倒的心識之病。不只如此，還會臭罵一下「何瑞奇」掛了一個那麼大的招牌…害他「空」跑了一趟……
Snmr Miri
無可避免的，「法界論」將被這種人…罵得很慘！
我豈願意被罵哉？所以「法界論」將會把「招牌」掛在「無所不在」的地方，然後…任人取捨……
陳巴里
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