Snmr Miri 2022.8.21...上午5:50
這兩幅圖的比較，或許能幫助我們更了解「名色」的涵義吧？然後，可以修正一下…以前可能的誤解。
Snmr Miri
要知道，只要我們對「名色」的涵義有所誤解，那麼，我們是無法透澈了解「十二因緣法」的。
Snmr Miri
也就是說，我們必然會錯解「阿賴耶識」的內容。
更有甚者，更會把「緣起的佛法」變成…心能生萬物的「梵我論」。
Snmr Miri
說真的，要了解「名色」的涵義…並不是那麼容易。
就算從上圖能看出「…色」的來龍去脈，但不見得就能洞見「名…」的真正內蘊。因為，若沒有「……」，那…這個「名」是不會在其中的，所以……
所以，就看我們各人的慧根囉！
法界，不可思議！妙哉！
Snmr Miri
註：「名色」，有三種涵義。（請搜尋以前的文章，不贅。）
鄭來也
所以物種也有92共識(and)和各人的別業,然後相應然再識緣名色
Snmr Miri
是的，有「共識」和「別業」。
所以，研究「唯識論」者，一定要清楚「阿賴耶識」的不同內容才可以，不能囫圇吞棗的把「個人的阿賴耶識」當成是「唯識的那個阿賴耶〝識〞（法）」，然後簡化成，「色身」就是由「（自己的）阿賴耶識（體）」所生出來的，不是「父母」生的。
Snmr Miri
有人說「……不是父母生的」，其理路為何，於「法界論」如觀掌中珍。
Snmr Miri
若從「受精卵」的涵義來看，我們都知道，必然會有「上一代」的「父母」才有受精卵，而這個「父母」事實上就是「有情眾生」，以「有情」故，這個「個別的阿賴耶識（別識）」就已經在「名色」的另一層涵義之中，所以……
Snmr Miri
而這個「父母（物種）」所居住的「N次元空間」，到底會在哪一道？
所以，這個「道」，會是怎樣的「名」呢？我們個人的業識，又會是如何的…與之相應呢？妙哉！
當然，這個「N次元空間」也有可能就是「西方極樂世界」，所以，此時的「名色」…正是那一朵「蓮花」……。
Snmr Miri
●這個「N次元空間」也有可能就是「西方極樂世界」，所以，此時的「名色」…正是那一朵「蓮花」……。
◎我們也可以進一步的說，就算在佛國淨土（莊嚴剎土），我們也可以用「名色」的勝義來理解…這種相應的原理。
◎然後，了知，自己如果有辦法「五蘊皆空」的話，就可以「不生不滅」於…怎樣清淨的「妙莊嚴世界」中………
◎註：《金剛經》所說的「莊嚴佛土者 即非莊嚴 是名莊嚴」，這句話，並不是在否定「莊嚴佛土」，而是說，此「心」不與「世界」有來有去，所以，當下的這個「世界」就能成為「莊嚴佛土」。
◎ PS..《金剛經》就是一部專門論「心」清淨無染（空）的寶典，因而，我們必須從「心」的角度來理解《金剛經》才可以。若用「物」的角度來理解，然後，竟錯解「空」義的…把「物」給「空」掉的話，那就無法領略《金剛經》的「金剛（心）」密義了。）
Snmr Miri
●「色蘊」並不等於「色」。
◎以「蘊受之苦」可滅故，所以「五蘊」的「蘊苦」是可以「空（沒有）」的。我想，這樣的義理應該沒有問題。
◎唯，「色蘊是空」並不是在說「色即是空（沒有）」。
◎所以，「五蘊皆空」並不是在說「色受想行識皆沒有了」。而是說
……（略過）。
◎能「五蘊皆空」的行者，已經有能力將「五蘊」之「業力苦受」…轉變為「五蘊」之「智用」，然後…「入法界」的行菩薩道。
◎所以，這個「蘊」的語義，我們也要知道其各種不同層次的內容才可以。
◎然後，我們就可以知道《心經》為什麼會說：「色不異空 空不異色 色即是空 空即是色 受想行識 亦復如是」。
鄭來也
訪客 於 2022/08/22 18:06
阿賴耶識在佛經中的名稱之一為：如來藏識藏
阿賴耶識受薰持種 含藏諸種子故名識藏，賴耶識非識蘊，識蘊不能受薰持種
瑯琊閣等人，了了嗎
#318 訪客 於 2022/08/22 21:49
訪客
https://www.facebook.com/photo/?fbid=764560178126162&set=pcb.1115728185683568
#319 訪客 於 2022/08/22 21:56
訪客
看懂嗎?共相種子就是大家的自心如來藏創造了進化論的物種，個人業識再與生生世世進化的物種相應懂嗎?但心物不混淆，心不生物各自風騷一萬年
#320 訪客 於 2022/08/22 22:19
訪客
所以物種共相種子會一直進化，裏面有生生世世dna過去的名色的記憶，然後相應相緣共相懂子後有了新薰現在式的名色
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Snmr Miri
●共相種子就是大家的自心如來藏創造了進化論的物種，
◎讚！正想藉這幅圖再進一步的解說一下「法界進化論」，沒想到，來也兄已經看出圖中的密義了。^^
鄭來也
Snmr Miri
●物種共相種子會一直進化
◎這種簡單的說法，會有語病。所以，一定要知道「法界進化論」的來龍去脈才可以。才不會依文解字的…又落入另一個坑（錯悟）裡面去。
Snmr Miri
《轉貼》
Snmr Miri
●《佛地經論》：「如器世間，隨有情業增上力故， 阿賴耶識共相種子， 變生種種共相資具，為令有情廣大受用。」
◎這個「共相」種子，可以簡單的看成就是：地.水.火.風.四大如來藏。
◎因為這「四大」就是「眾生如來藏心」…所妄為明覺…的「共相」。
◎唯，以「妄為明覺」故，這個「共相種子」裡面…以「被覺」故，有了「眾生如來藏心」的「印記」……
◎以「眾生如來藏心的印記」故，此「如來藏物（四大）」…雖不是「心」，但，卻可依此「印記」而成就…與「妄為明覺」相應…的器世間，然後…再「隨有情業增上力」而變生「種種共相資具」……
◎這其實就是一種「進化」。只是這裡所謂的「進化」內容…會比較偏向「無情物種」而已。
◎至於「有情物種（有情眾生）」，則又複雜了許多……
◎且不管「器世間的有情物種」是如何進化的，至少，我們要有辦法從「如器世間，隨有情業增上力故， 阿賴耶識共相種子， 變生種種共相資具」這句話裡面…看到「無情物種」的「進化」軌跡才可以。
Snmr Miri
所以，《佛地經論》的這段話，若從「法界論」的角度來看，那真是醉矣！妙不可言。
只是，錯解這句話的人，就會把「器世間」、「種種共相資具」…說成是被「自心如來藏」所生出來的。
然後，還會引用這段話來反駁「法界論」，還很破邪顯正的說「法界論」就是外道！
這樣，看出來了嗎？不反駁還好，但也就是因為「反駁」，所以「法界論」必能法爾如是的洞見這個「反駁」…已經是怎樣的錯解法義了。
Snmr Miri
哦…，我的留言留錯地方了……
Snmr Miri
這是在說我嗎？
https://www.facebook.com/groups/179318105991252/posts/1116633792259674/
蔡容軒：
小鼻子小眼睛
要出書論甚麼法?
整容法?
裝蒜法?
還是盜法?
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Snmr Miri
我們…自己的一個「如來藏心」能生出「器世間」嗎？能生出自己的「物種名色」嗎？能控制父母的受精卵就是專屬於我個人的嗎？
別開玩笑了，除了「大梵天王」會這樣以為之外，其他的，就只能錯解「唯心所造、唯識所變」…然後自爽的以為…只有他們才能看懂這裡面的密意罷了。
又，無量無邊眾生的如來藏心…就有辦法一起生出「共相種子」來嗎？別開玩笑了！別再錯解「心如工畫師 能畫諸世間」這句話的真實義了。沒有「已經存在」的顏料，工畫師再怎麼厲害…也無法「空」手畫世間！
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