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Snmr Miri   2022 · 1月17日上午7:34  · 
如果，我們能看懂上一篇文章的「一切眾生 無性為性；一切諸法 無為為性；一切國土 無相為相」，那麼，我們就可以更深入的看到「如來藏心.如來藏物.心物不相應時的空大」，皆具有怎樣的「無性為性.無為為性.無相為相」，然後，能完全了知…「此菩薩」是如何「作如是念」的。

Snmr Miri
簡單的說，如果，我們真能看懂上一篇文章的「一切眾生 無性為性；一切諸法 無為為性；一切國土 無相為相」，那麼，我們就不會被「無性.無為.無相」的「無」所迷糊，並可以洞見「無性.無為.無相」的真正根本內容。
Snmr Miri
也就是說，如果我們有辦法完全從「心」的角度如實了解「一切眾生 無性為性；一切諸法 無為為性；一切國土 無相為相」之後，我們就可以分別了知「心」、「空（法空）」、「物」…實在皆有其「無性為性、無為為性、無相為相」的內容。也才不會被「無」所無的…看不到「物本有」和「心物不相應」的甚深密義。
Snmr Miri
我們將可以從「無性為性、無為為性、無相為相」的地方…看到「如來藏心」具有這三種自性：「圓成實性、依他起性、遍計所執性」。
也可以看到「如來藏物」具有「圓成實性、依他起性、被遍計所執性」。
註：「如來藏物」以無覺故，無「執」之性。唯能被心所覺而被心所遍計執而已。也就是說，「物」能「隨心所欲」的被心所相應。職是之故，如此「隨心所欲」而皆無「妄」的如實顯現，「法界論」才稱之為「本自涅槃」。
鄭來也
Snmr Miri 心物都有三自性 ,只是物有被騙計所執性,心叫騙計所執性
Snmr Miri
「物」，之所以能「被」，那就是能「隨心所欲」的「被心所所」。
而這個「隨心所欲」，實在太不簡單、太不簡單了，妙哉！妙哉！
一些頑空的行者，看不到這種「隨心所欲」之妙德，竟用自己的「空」一直想把「物」空幻掉，那真是…沒事找事的自找麻煩。
但，以「隨心所欲」故，此「物」依然隨「自找麻煩者」的「心」…而任其空幻就是！
而這種「本自涅槃的〝証〞量」，說真的，只有「佛的究竟涅槃」才有辦法達到！讚嘆！
Snmr Miri
看不到「物本自涅槃」，那麼，此人的「空」，說真的，他再怎麼的有智慧，也沒有辦法達到「究竟涅槃」。因為，這種人的進路…再也沒有「心物相應的真如法」來讓他「行深般若」故。
Snmr Miri
「物」，早在無始劫之前，就用「本自涅槃」的妙德…一直『痴痴的等』我們…來與之「究竟涅槃」！
不好意思，我實在太對不起「她」了，於今生，到現在，才警覺的瞥見了「她」那美妙的身影……
而「她」還要「隨時以身相許並隨侍在側」的…等我「三大阿僧祇劫」，不可思議啊！
Snmr Miri
感動！！！！！

Snmr Miri
至於，「法空（無生.空大）」，則比較簡單，我們可以直接從「無性、無為、無相」的地方…直接看到這樣的「法空」就是怎樣的「空性」。
Snmr Miri
註：若一定要看到「法無生」如何具有「三自性」，那就要從其「勝義」的地方…也就是要在「心物本有而心物不相應」的地方…才有辦法用廣義的方式來洞見了。
因為，「法空」就是從「心物不相應」的理路而來，因而「法空」不等同「虛空」。以不等同虛空故，此「法空」的「空性」…必然還與「心.物」有著很密切的關連。
Snmr Miri
另外，我們也可以從「因緣力而起的阿賴耶識」的這個「唯識」法…來看到這「三種自性」。

Snmr Miri
如果我們能看懂這幅圖，那我們就會知道…「阿賴耶識」會是怎樣的『含藏』有「七大種子」。
也就是說，我們將會很清楚的知道…「阿賴耶識 因緣力故 自體生時 內變為種……」是什麼意思了。
註：「阿賴耶識」本自具有的「三自性」就是指…圓成實性、依他起性、遍計所執性。
Snmr Miri
了解「三自性」是如何的「本具」之後，我們就可以知道「三無自性性」是在談怎樣的「三無自性」。
然後，我們就可以很清楚的看到「相無自性」、「生無自性」、「勝義無自性」到底是在說怎樣的「無自性」，而不會用這「三無自性」來否定「本具的三自性」！

Snmr Miri
從「唯識論」的角度來看，我們就可以很清楚的從「無性為性、無為為性、無相為相」的地方，很深入的看到…「唯識」本就具有「圓成實性、依他起性、遍計所執性」。
然後，也可以從「無性→無為→無相」的地方…看到「法界論」所謂「體→性→用→相」的理路。

Snmr Miri
以「因緣力」故，可知「阿賴耶識」並不是一個…從來就如是存在的「實體」，而是一個「相應所生之體」，也就是所謂的「初能變」。
因此，從「理」上來說，其「體之性」…就是一種「無自性」。也就是「空性」。
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