Snmr Miri 2022 · 1月18日上午6:53 ·
如果我們能知道「初能變的阿賴耶識」就是由「心物相應」而來，那麼，我們就可以從「阿賴耶識」的「體性用相」往回追溯的…看到「如來藏心（識大.見大）」、「如來藏物（地水火風.四大）」、「法無生（空大）」…也具有怎樣的「體性用相」。
Snmr Miri
註：「阿賴耶識」的「本有種子」就是指「識大.見大、空大、地水火風.四大」。也就是「阿賴耶識 因緣力故 自體生時」，然後把「如來藏心」和「如來藏物」…「 內變為種」的。
Snmr Miri
「如來藏心. 法空. 如來藏物」皆有各自的「體性用相」。
唯在「心物不相應」時，以「不相應」故，就沒有「體→性→用→相」這樣的進路。而只是「體=性=用=相」，如此而已。
因而，此時的「心.空.物」，我們只能說…「具有體性用相」的這種「性」而已。
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註：這種「性」…就是所謂的「三自性」！
再註：一定要有「體」才有這「三自性」可言，否則，就變成了「三無自性」了。因而如何統合「三自性」和「三無自性」的使之成為「三無自性性」，那就得看各人如何去圓通了。
Snmr Miri
「如來藏心」所具有的「三自性」：圓成實性、依他起性、遍計所執性。
從「體性用相」的角度來看：「如來藏心」就是「體」，「圓成實性」就是「性」，「依他起性」就是即將能「依他起」的那個「用」，「遍計所執性」就是當「依他起用」之後所生成的遍計所執「相」。唯，以「尚未起用」故，以「無緣不起」故，此時的「體性用相」就是處在「體=性=用=相」的狀態之中。
Snmr Miri
「如來藏物」所具有的「三自性」：圓成實性、依他起性、被遍計所執性。
從「體性用相」的角度來看：「如來藏心」就是「體」，「圓成實性」就是「性」，「依他起性」就是即將能「依他起」的那個「用」，「被遍計所執性」就是當「依他起用」之後…被「心」所「遍計執」的那個「相」。註：此「相」，從「物本身」的角度來看…就是「從來清淨而如如之〝相〞」。
唯，以「尚未起用」故，以「無緣不起」故，此時的「體性用相」就是處在「體=性=用=相」的狀態之中。
Snmr Miri
● 註：此「相」，從「物本身」的角度來看…就是「從來清淨而如如之〝相〞」。
◎職是之故，彼「心」若能轉「遍計所執」而「無為」，那麼，他就可以直觀此「清淨相」，並於「行深般若」之進路…來成就其「道種智」。
Snmr Miri
「心物不相應（法空）」所具有的「三自性」：不好意思，真的無「三自性」，以「法」從來「無體」故。因而，若要論此「三自性」，那麼，就要從「勝義」的地方，也就是要從「心物相應」的地方…才有辦法論。
然後，我們就可以從「心物相應的勝義」處…看到這樣的「法」原來也含藏有：圓成實性、依他起性、遍計所執性。（註：這樣的「法」，我們也可以從上一篇文章所論的「阿賴耶識」…略知一二。）
唯，以「法空」故，因此，我們會用「三無自性性」的方式來論這個「三自性」就是。
也就是因為「法空」，我們才以「空性」為「體」，以「無自性」為性，以「無為」為「用」，以「無相」為「相」。
以「法空」就是「心物不相應」故，因此，此時的「法空」，其「體性用相」就是處在「體=性=用=相」的狀態，也就是說「空性（體）=無自性（性）=無為（用）=無相（相）」，而這些「有.無」我們通稱之為「空性」。
然後，我們就會知道…「空性」到底是在論什麼「法」了。也就是說，我們可以在「法」裡面論什麼「真空妙有、性而無性、用而不用、相而非相」……，然後，不懂的人，就只能在這些「有來無去的文字」裡面…玩文字遊戲了。
Snmr Miri
這些「文字遊戲」，於「法界論」如觀掌中珍。
以「如觀掌中珍」故，不落於「文字遊戲」，然後能如實洞見「法界實相」。
Snmr Miri
● 然後，我們就會知道…「空性」到底是在論什麼「法」了。
◎簡單的說，我們若用專論「法」的這種「空性」來『完全否定』「如來藏心」和「如來藏物」的『本有』，那麼，這種人不落於「〝法〞義錯亂」之中，也難啊！
◎換句話說，這種人會落入「頑空」之中，也只是恰好而已。
◎註：理法界的「理空」是用來解釋「事法界」是怎樣「有」的，是用來破…「心」是怎樣「妄識執見」的， 而不是用來『否定』事法界本來就如如存在的事實。
◎因此，若過度的「空」，「佛法」將會被論成了「異於世間法」的法，這樣，怎能不「三世佛冤」呢？
Snmr Miri
●理法界的「理空（空性）」是用來解釋「事法界」是怎樣「有」的，是用來破…「心」是怎樣「妄識執見」的。 而不是用來『否定』事法界本來就如如存在的事實，也不是要我們執於「空性」之理，然後竟變成「理逾於事」的錯失「理事圓融」……。
◎妙哉！尤其是…用來破「心」是怎樣「妄識執見」，妙哉！
◎是的，「物」，從來就以「隨心所欲而本自涅槃」的本來面目…一直在等著我們一起與之涅槃啊！我們能不…感動嗎？我們能辜負「物」之「隨心所欲」…而竟變成一直想把「她」掃地出們的「負心漢」嗎？
◎試問：有情眾生…可以如此「無情」嗎？
Snmr Miri
不過，我想…這也是一種無可奈何的事。
因為，不可否認的，一些「頑空」者…必然會用這種「無情」…很無情的來反對「心物本有的法界論」！妙哉！
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