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Snmr Miri   2022 · 2月23日上午6:40  · 
●要真正的「能所雙泯」…並不是想像中的那麼容易，因而，一般人所認為的「能所雙泯」，事實上，還沒有真正的「能所雙泯」。因而，我們還必須藉著「理悟」或已「見空性」的基礎…來很深入、深入、再深入的「証悟」才可以。
而這個「証悟」的進路…就是「行深般若」！

Snmr Miri
●我們還必須藉著「理悟」或已「見空性」的基礎…來很深入、深入、再深入的「証悟」才可以。
Snmr Miri
●以「行深般若」故，如何深入了解「能所」的甚深義，那就很重要了。（註：請參閱「觀世音菩薩耳根圓通章」之「能所道次第」的進路。）

Snmr Miri
●要消泯「心」裡面的那個「能所」（無明），那還得藉用「外境」來「引蛇出洞」才可以，然後，再以「道種智」的智慧來「轉識成智」。
PS..從菩薩道的角度來看，那就是…以「無緣大慈 同體大悲」的方式…來「破一分無明 証一分佛智」。
Snmr Miri
●這個「同體大悲」的「同體」，則是…在個人「能所雙泯」之後…另一個「能所雙泯」的起步了！妙哉！
這也是我們到最後…唯一能破解「無明（妄為明覺）」的一種必然進路。
Snmr Miri
●以「必然」會如此覺行故，「法界論」才說…「無緣大慈 同體大悲」的「菩薩道」…就是邁向「究竟涅槃」…法爾如是的進路。
Snmr Miri
以上，因為覺得很重要，所以再轉貼一次。
尤其是這條深入再深入的「行深般若」…真的很需要「三大阿僧祈劫」來細心體會才可以。讚嘆！
Snmr Miri
有關「能所雙泯（五蘊皆空）」與「行深般若」的關係，今天會抽空再畫一幅圖來說明一下……
Snmr Miri
●能所雙泯→即能即所的心物合一（即心即物）
◎理路上是如此，沒有錯。
◎但，實際上，並不是那麼的「想當然耳」，因為……
◎不管如何，只要「原理」沒有錯，那麼接下來的進路…我們是可以在「法爾如是」中…以「常遊畢竟空」的心情…悠然前進。
◎所以，我們是可以不管什麼「三大阿僧祈劫」的，只要能好好的覺行於「當下」，即可。
◎而這個「當下的覺行」，應該是更能符合「究竟」的內容。所以，妙哉！

Snmr Miri
不可思議的進路，讚嘆！

Snmr Miri
都已經覺得現在就很無憾的…好像很有智慧了的說，那…再三大阿僧祇劫之後，不曉得會如何？
千萬別跟我說…無智亦無得唷！^^
李國欽
法的本質是什麼呢“不知法性、而說法時、必有無量無邊聲聞弟子叫佛教、不是佛經的昆爐遮那佛、的本性二世佛的羯諦自己在王舍城中
陳巴里
李國欽 竹竿套菜刀，黑白喇、乱師來……。法:若有性謂是反應，若無性:謂是适應。在两者中找出適適，有何問题嗎？你又比釋尊高明？還二三四五六……佛？莫誏人家笑得咀啊离西西。十方佛及五方佛，非言說人身中有二…佛，胡言乱說，認識走鐘有很大問题
李國欽
陳巴里 表示佛教沒有人打開了法眼、看到王舍城是宇宙的基本利子、舍利子、的本我叫二世佛是名昆爐遮那佛、所以佛教是假借佛經在自己在世間解、來行邪道、佛經是出世間解、叫如是我聞
陳巴里
李國欽 你神經错紊，不明事理，你那一套就自用。
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