鄭來也 2023.3.19...上午5:10
法相辭典
阿賴耶識行相所緣
成唯識論二卷十六頁云：此識行相所緣云何？謂不可知執受處了。了、謂了別。即是行相。識以了別為行相故。處、謂處所。即器世間。是諸有情所依處故。執受有二。謂諸種子、及有根身。諸種子者：謂諸相名分別習氣。有根身者：謂諸色根及根依處。此二皆是識所執受。攝為自體，同安危故。執受及處、俱是所緣。阿賴耶識、因緣力故；自體生時，內變為種、及有根身；外變為器。即以所變、為自所緣。行相仗之而得起故。此中了者：謂異熟識、於自所緣，有了別用。此了別用，見分所攝。
http://www2.budaedu.org/newGhosa/C007/T032D/ref/T032D_03.pdf
WWW2.BUDAEDU.ORG
www2.budaedu.org
鄭來也
可能是文字的圖像
鄭來也
法界論一定要加兩個蛋來服蛋
鄭來也
回覆分享1天
王炜翔
鄭來也师兄您好，奇怪！怎么这个图下载不了呢？
鄭來也
這亂畫的啦!叫遊子畫一個才行
鄭來也
這下載看看
未提供相片說明。
鄭來也
可能是平面圖的圖像
鄭來也
因此阿賴耶識會形成是因為七大如來藏或心物如來藏而有，蕭貪把阿賴耶識當第一因的絕對因，本身就錯了，不然怎叫阿賴耶識因緣力有自体生懂嗎?
Snmr Miri
●不然怎叫阿賴耶識因緣力有自体生懂嗎?
◎這句話，大概只有「法界論」才能看到它的甚深義了。一般人只能看到「阿賴耶識」就是「初能變」的這種「無始」時就是如是如是的本來狀態而已。
◎但，也不能怪別人。因為，「無始」之義，就是在此之前…根本就沒有任何其它的狀態存在。
◎因而，在「無始」的狀態下，要看到「如來藏心」和「如來藏物」…『先』於「阿賴耶識」是有困難的，雖然，這從「法界論」的角度來看…是那麼的簡單。
◎但，我們也要知道，「如來藏心」和「如來藏物」…『先』於「阿賴耶識」，這句話，其實也是有語病的。因為，以同是「無始」故，根本就沒有『先』或「先後」這樣的次序可言。
◎就如，花有花香，就如水有水性，我們不能過於主觀的偏說：「先」有花…才有花香；也不能說：「先」有水…才有水性。因為它們是「同時」的，沒有先後之分。唯，只是「體→性」之差別而已。
◎因而，「阿賴耶識」，若只從「識」的角度來看，那麼「如來藏心」就是其「心體」。但，若從「初能變」的角度來看，阿賴耶識就是「含藏有」如來藏心和若來藏物這兩大「本有種子」。
◎而所謂的「心物相應」，就只是「法爾」於其中而已。
鄭來也
Snmr Miri 自心如來藏本來就不能生物,當然是遊子說的這樣而形成阿賴耶識很正常
Snmr Miri
總覺得「唯識→阿賴耶識→第八識」雖然同名為「阿賴耶識」，但其「內容」是有其層次差別的。
如果搞混了這個層次，那麼，我們就會錯以為「第八識」含藏有「如來藏物」，會錯以為「阿賴耶識」就是「心物相應」的「共」體，會錯以為「唯識」就是第一因的「阿賴耶識」，竟而看不到「復了別彼」的這個「識」……。
Snmr Miri
當然，「法界論」的看法，或有不同於一般性的解讀。唯，這種不流於普羅大眾的看法，並不是要來和別人諍論是非的。
因此，對我自己而言，我也只能這樣說：很幸運的，「法界論」才是我看得懂的應機法門，至於其它的，太高深了，儘量適應就是……
鄭來也
Snmr Miri
尤其更重要是，了解自己…現在是怎樣的人，我想，這才是當下「正定入心」的最重要課題，而這種「當下的返觀」…真的比「法界論」的獨特之見…重要得太多了。因此，花時間去和別人爭論是非，這真的不是「法界論」的宗旨。
Snmr Miri
因此，若有人能因「法界論」而受益，那將不是「法界論」的功德，而是那個人的慧根能相應於「法界論」所致。然後，也因為彼此相應而惺惺相惜故，才讓「法界論」能同沾光彩而更有其價值，妙哉！
Snmr Miri
要不然，也只是如治民兄所言的「鼻屎」而已，有什麼好自豪的？
鄭來也
Snmr Miri 這個鼻使沒那麼容易挖出來不簡單
Snmr Miri
挖不出來的的鼻屎，會讓人不舒服，甚至窒息……
一顆鑽石，放在路上，對眼瞎的人來說，也只是「絆腳石」而已，所以，真的沒什麼可值得自豪的。
Snmr Miri
唯有能與「法界論」相應，「法界論」才有其價值，如是！
Snmr Miri
這個「價值」，我不能要求別人來成就，唯只能祝福……
Snmr Miri
是的，「法界論」就只能「擺在那裡」，如此而已。至於能「應用」的，絕不是「法界論」本身，而是我們自己。
或許，也可以這樣說，「法界實相」，從來就在我們眼前，但是，能否洞見「法界實相」…，這真的不是「實相」的責任，所以……。
鄭來也
但是還是行中道義修阿賴耶識我，而不以為阿賴耶為我，只有修這個才能成佛之道。佛不是入無餘涅槃 而是以究竟涅槃為主，入無餘涅槃他只要進入心物如來藏不相應的自心如來藏，不必管阿賴耶識即可，那是權變的阿羅漢之法，最後他還是會返駕成觀世音的一切都是修學過程
Snmr Miri
說法，真的不是那麼容易。唯，以「圓不棄點」而「諸法真如」故，怎麼說就怎麼對；但，也因為「點非全圓」而「動念即乖」故，怎麼說就怎麼錯。因此，我們要儘量的用「法界大圓」的角度來圓融別人所說法，才不會給自己找麻煩。
回覆分享1天
留言列表
