鄭來也 2023.4.5...上午6:16
阿陀那種,相當於萬有
阿陀那種,相當於萬有,正確解釋是如來藏心因如來藏物相應而有了識和萬有的阿陀那而形成阿陀那識也就是阿賴耶識的萬法,他是這樣形成的而不是阿賴耶識是單一因形成的
Snmr Miri
覺得這篇文章過度解讀了「阿陀那識」。
念頭「念念相續」這樣就好，為什麼還要扯上「身的相續」呢？
所以，「阿陀那」若不等同「阿賴耶」的「藏」，那麼，「阿賴耶識」就是指「整體的藏識」，而「阿陀那」就是指「瀑流中的種種念」…，因此，若說「阿陀那識」是指「身的相續（新陳代謝）」，那就是過度解讀了。
而來也兄的「阿陀那種,相當於萬有」的解讀，更是過份了許多！
鄭來也
遊子你看第二頁他也說阿陀那一粒石一棵草無情物有生機叫阿陀那
Snmr Miri
那是指「新陳代謝（亦可看作是種種生機）」，我們不能把人家的這種「文意」解讀成…「阿陀那」就是「萬有」。
如果，「阿陀那」是「萬有」或「物種」的話，那…這篇文章有漏的地方就太多了，簡單的說，說一漏百，其問題更多。
不過，「阿陀那識」不等同就是「阿賴耶識」，我是可以認同的。
Snmr Miri
●是故這裡的「阿陀那」不能理解為「阿陀那識」
◎「阿陀那」是不是「識」，這要有更深入的「文獻」來當參考才可以。
◎「如是種種阿陀那 是即能生彼諸法」，如果「萬有的阿陀那」能生「諸法」的話，那是很奇怪的。
◎這篇文章，就且當做是談老大的個人解讀就好。
鄭來也
鄭來也
至少談大不會講成心生物質萬有
Snmr Miri
談老大有他很獨特而深入的見解，不簡單。
像這個「阿陀那識」不等同於「阿賴耶識」的內容，我是到今天才「恍然大悟」的，感恩！
Snmr Miri
「萬有」能生「萬法」嗎？
從「法界論」的角度來看，如果沒有「心」的話，那麼，「萬有」就不會經由「心的認知」而變成「萬法」。
Snmr Miri
所以，「阿陀那」本身，還是一種「識」，只不過，這個「一直在遷流的識」…略有不同於「整體的藏識」，如此而已。
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