Snmr Miri的部落格

Snmr Miri   2023.4.5...上午7:43
依「心物本有而心物相應」的內容，我們也可以更深入而且圓融的…看到「萬法唯心」的法義。
所以，「一切皆從心想生」，會是怎樣的「從心想生」呢？耐人尋味！

Snmr Miri
「一切從心想生」，「從心想生」就能生一切法嗎？
只要是「心」的胡思亂想…就能生一切法嗎？
只要「無明（妄為明覺）」，「心」就能生一切法嗎？
Snmr Miri
如果，我們太草率的這樣就認為「一切法皆從心想生」，那麼，想要了解這個「法」的真實義，恐怕會很有困難。
在「獨影境」中，或許，我們真的可以「心生一切法」。 但是，在「無始無明」的時候，我們真的可以這樣用「獨影」的方式來生一切法嗎？耐人尋味啊！
Snmr Miri
如果，我們沒有能力看到「如來藏物」的存在，也沒有能力看到「如來藏心」和「如來藏物」的微妙關係，那麼，我們想要了解「心能生一切法（萬法唯心）」的理趣，可能就會很偏頗的…失之毫釐差之千里。
Snmr Miri
所以，「唯心」就能生一切法嗎？「無明」就能生一切法嗎？你認為呢？
Snmr Miri
如果，單獨的「唯心」不能生一切法，那就更沒有能力生一切「萬有」了。
只是，有一些迷糊的人，常常會把「萬法唯心」錯以為就是「萬有唯心」，還信誓旦旦的說：「心」能生「萬有（物）」！
這種偷天換日的手法，可能騙得了分不清「萬法」和「萬有」的人，卻騙不了「法界論」的火眼金睛！
Snmr Miri
從「法界論」的角度來看，如果沒有「如來藏物」的話，那麼，「心」真的能生「萬法」嗎？也真的能生「萬有」嗎？

Snmr Miri
所以，很明顯的，如果沒有與「如來藏心」同時存在的「如來藏物」的話，那麼，所謂的「生」、或所謂的「心生」，就沒有能力「相應而生」了。 於是，這種「生」不是落入「梵生」，就是會落入「幻生」的誤區！
Snmr Miri
然後，我們就可以看到「心物本有而心物相應」…果然就是怎樣的「實相」！

王炜翔
Snmr Miri大德您好，请教一下【如来藏心】（空大、见大、识大）在实修中如何按次第向上突破的呢？最好能举例说明。谢谢！
Snmr Miri
煒翔兄問的問題都太過於寬泛了，這種問題，我幾乎都可以寫一本論文了。
先釐清一下簡單的「法界論」知識就好。
「如來藏心」…相當於「識大」、「見大」。
「如來藏物」相當於「地水火風.四大」。
至於「空大」則是指「心物不相應」時的那種狀態。所以，嚴格來說「空大」並不屬於「如來藏心」本身。
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但是，當我們在說「心地清淨無染」的時候，這時的「清淨無染」因為是一種「空」，也是一種「空大」的狀態，因而，這種「空（空大）」又好像是在說「心」，但到底是不是，我們要有辦法圓融和分辨它的深細內容才可以。
王炜翔
Snmr Miri大德，如何圆融和分辨呢？请您开示和诠释！谢谢！
Snmr Miri
這得煒翔兄自己先把問題統合之後，再以你自己的角度提出自己的看法之後，我才有辦法進一步說明。
Snmr Miri
到目前為止，煒翔兄似乎還不能抓住你自己想要問的真正問題？
Snmr Miri
當「心物相應」時，就有了「相應的法」，而這時的「心」，更在這些「相應法」上…加上了自己的「妄識執見」……
這些「妄識執見」就是所謂的「妄有」，以「妄有」故，這些「妄有」是可以「空」的。至於要怎麼「空」，那就看各人的功夫（智慧）囉！
註：這些「各人的功夫」，其實都可以是很實際的例子……

Snmr Miri
鑽（專）心，是一門落籜見筍的功夫。

Snmr Miri
●如是落籜見筍，如是空有同義。
◎「籜」就是指「妄識執見」，「筍」就是指「如來藏心」。
◎在鑽（專）心的過程中，就是要落籜見筍。而「落籜」就是要一層一層的把「籜」給空掉。唯有「筍」才是真正有用的東西。
◎想得到筍子，「籜」不會自已掉的，必須要用點「鑽」心的功夫才可以，而這個「專（鑽）」正是一種「禪定」。
◎以「妄識執見」妄有而可「空」故，以「如來藏心」本有而可如實見故，明心見性，就是一種証得「空有同義」的過程。
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