Snmr Miri 2023.4.30...上午7:10
圖12. 諸法真如。
以「空→空覺→真覺→般若智慧」故，此時的「般若智慧」所看到的「萬法」，將不再是「諸法皆空」，而是「諸法真如」！
Snmr Miri
●諸法皆空→諸法真如。
◎我們可以從另一個角度來看這個內容：「自塵可空→外境不空」。
◎然後，我們就可以知道：以「自塵可空」故，不再被「自己的心塵」所縛，因此，被塵（妄識執見）所垢的心…得以解脫。亦以「外境不空」故，得以如實洞見法界一切實相而「不壞世間法」的…看到「諸法真如（法住法位）」！
楊水火
空>空觉>直觉>般若
？？？？？？
没听过如此说的！！！？？？
Snmr Miri
^^
Snmr Miri
只要能親身體驗「妄識執見」是怎麼「空」的，或許我們就能知道這個「空」的內容…竟然就是「性覺必明」……
也或許就是要這樣，我們才能夠了解，當我們把「妄識執見」…「空」了之後。這個「空」就會以「空（清淨無染）」的方式來「覺」一切「所覺」吧？ 然後，這種「清淨無染的覺」正是我們的「真覺」，最後，以「真覺」故，此「覺」所展現出來的智慧…就是一種「般若」了。
楊水火
Snmr Miri
说此觉为般若？？？？？？
还早得很呢！！！？？？
你所说的觉（空）=我说的：
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
Snmr Miri
那就先想辦法把「妄識執見的有為法」先看「空」囉！因為，後面有關「心覺物行」的般若之路…真的還很長……。
Snmr Miri
●「空→空覺→真覺→般若智慧」
◎註：這只是「法界論」的一種看法，或有不同於別人的「空」見，因此，請當參考就好。
Snmr Miri
也或許，要看懂「空→空覺→真覺→般若智慧」的這個轉折語義，我們才有辦法看懂《楞嚴經》「空大如來藏」那段經文的內容吧？否則，我們真的很容易忽略了那段經文「性覺真空 性空真覺」的重要「密」義！
楊水火
Snmr Miri
楞嚴經的「性觉真空，性空真觉」为成就者的境界啊！！！！！！
唯证方知！！！！！！
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Snmr Miri
●「自塵可空→外境不空」。
◎這是一個很耐人尋味的問題，因為這個「塵」、「境」，常常會讓我們混淆其義，然後，竟讓我們在「空」與「不空」之間…也就跟著亂了其「空」義！
◎如果，我們能了解這個「外境（性境）→外塵→法塵→影塵→自塵」之間的語義差別的話，那麼，我們就比較不會被「塵」和「境」的語義所困擾。
◎註：這個專題，以後再來討論，略過。
◎總之，以「自塵可空」而「外境不空」故，當我們的「妄識」從自己的「塵境」中解脫出來的時候，我們依然還可以用「外境不空」的模式，「不壞世間法」的活在這個「如夢幻泡影的世間上」。
Snmr Miri
●當我們的「妄識」從自己的「塵境」中解脫出來的時候，我們依然還可以用「外境不空」的模式，「不壞世間法」的活在這個「如夢幻泡影的世間上」。
◎不知道會不會有人這樣認為：都已經從「塵境」中解脫出來了，怎麼還會活在世間的這個「法塵」上？
◎如果，你有這個問題的話，那就表示你還不懂「法塵」的真正內容。（略過）。
Snmr Miri
以「世間法」還是「世間法」故，我們也將可以看到「一切根塵陰處界 皆如來藏」會是怎樣的『實相』！
Snmr Miri
於是，我們將能洞見「諸有為法→諸法皆空→諸法真如」的次第，以及個人於「自內証」時的…內在真相，最後，將更有能力「不動法界半分毫」的…活在當下……
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