Snmr Miri 2022 · 5月4日上午6:24 ·
「應修如來藏我 不修如來藏以為我」。
看懂這幅圖示，我們就不會被「我者即是如來藏義」所迷糊！
Snmr Miri
懂得「我者即是如來藏義」之真實義，就不會被「藏即賴耶識」所迷糊。
Snmr Miri
然後，就不會自取其解…來與不同見解的人打混仗。
註：會打混仗，就表示我們不認同對方的解釋，於是，自己的看法很有可能就已經落入「邊見」，無法圓融「藏即賴耶識」和「我者即是如來藏義」是怎樣的勝義。
Snmr Miri
而會打混仗的人，這種人很有可能就會迷糊在「藏即賴耶識」和「我者即是如來藏義」的法義裡面，然後…「修行如來藏以為我」或「修行阿賴耶以為識」。
鄭來也
為何不修如來藏以為我??修了不是更正確嗎?
Snmr Miri
這樣就會修成了「神我外道」，因為…，（有空再說）。
Snmr Miri
為什麼會「修了更正確」呢？
鄭來也
Snmr Miri 不修才正確才正
Snmr Miri
為什麼 「不修」才正確呢？
不是說…要修「如來藏我」嗎？
鄭來也
修如來藏我成不修如來藏安捏娘娘
Snmr Miri
如來藏從來就如是…如來之藏，不必修。
陳巴里
釋佛言:聖凡者皆同，義諦亦同。凡者:不転識。聖者:転識如朗空顯明淨，可以心映一切物、而不着一切相，不着相則法不起(法亦染執)，才是空寂實相。境物:皆存在凡世是事實，然只覺識知，不起念想思(法執)，则心空朗寂靜、淨樂自主。参考。
Snmr Miri
如是，「法界論」正是用這種內容來論「法界」的。
而當「有為法」轉為「無為法」的時候，我們將有能力用「清淨的心」來洞見整個「法界實相」，然後，看到…諸法真如。
Snmr Miri
●應修行如來藏我，而不修行如來藏以為我，以顛倒取一切法無我，修行如來藏無我，樂無我修行，以不知不覺故。
◎《究竟一乘寶性論》這句話已經告訴我們：
如果我們「修行如來藏以為我」，那就會「不知不覺」的落入「顛倒取一切法無我」中，然後「修行如來藏無我，樂無我修行」。
◎也就是說，這種人所修的「無我」…就是要把「我（如來藏我）」無掉，而想得到那個「全無」的空境，於是就會落入那種「空無之境」……
◎這樣是不會証得「法空」是怎樣的「心物不相應」。也就不能証得「無我」是怎樣的真實義。
◎也就是說，這樣就不能洞見…「無我如來之藏」…在「法空」的時候…是怎樣的回歸到「如來藏心」和「如來藏物」的本來面目。
◎由於「如來藏我」就是「心物相應後的一種我」，因此，唯有如實「修行如來藏我」，然後…以「心物不相應」之實証故，我們自然會有「無我」的覺受！也才會如實看到「如來藏」的真實內容。
◎註：所以，真正的「無我」，不是因為「樂無我修行」而來的，而是樂「心不被物所糾纏」而用「離苦」的方式証來的。
◎又，以「無我」不是用「樂無我」的功夫追求來的，而是「心地清淨無染」之後的一種自然覺受，因此，我們才得以在「心地清淨無染」之時…能因「性覺必明」…而「忽然超越」的「獲二殊勝」。
Snmr Miri
以「性覺必明」而「獲二殊勝」故，此時的「如來藏我」就已經從「妄識執見的我」轉成「清淨無染的我」。於是，這時的「我」…就已經轉成了「常樂我淨」的那個「我」。
如果能了解這個「我」是怎樣的我，那…我們就可以再回過頭來確定…原來所謂的「無我」是怎樣的「無」我……。
也就是說，在「心物不相應」時，我們將會如實的看到這個「我」是怎樣的「無」。然後，也能看到「心物相應」時…的這個「我」會是怎樣的「如來藏我」。也就是說，能看到這個「如來藏我」到底是「妄我」還是「真我」。於是，我們就有辦法用「真我」的方式「菩薩清涼月 常遊畢竟空」。
（註：清涼月，就是指本心的清淨之體。畢竟空，就是指清淨無染的覺用，於是……）（PS..若把「畢竟空」解釋為「外境皆空」，那麼…這樣的菩薩就真的把「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」的這種「無」實有化了，於是，這樣的菩薩將沒有能力「無緣大慈 同體大悲」，以「頑空」故。）
Snmr Miri
所以「無我」是怎樣的「無我」呢？「諸法空相」是怎樣的「法空」呢？耐人尋味啊！
我想，只要能看懂「法界論」，那麼，我們就不會被「無我」所「無」、被「法空」所「空」，最後，竟還變成了只會很「無我」的一直否定「如來藏我」的存在，或只會很「法空」的連「諸法真如」也否定掉了……
Snmr Miri
所以，我們一定要有能力在「無我」的時候…洞見「如來藏我」的真實義才可以，也要有能力在「諸法空相」的時候…洞見「諸法真如」才可以。否則，我們真的會把「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」當成是「無我、無人、無眾生、無壽者」來錯解了。
以能洞見而不錯解故，「我、人、眾生、壽者」將會是怎樣的「存在」呢？耐人尋味啊！你看到了嗎？
Snmr Miri
●唯有如實「修行如來藏我」，然後…以「心物不相應」之實証故，我們自然會有「無我」的覺受！也才會如實看到「如來藏」的真實內容。
◎這種「真實內容」，不是一些只敢說「如來藏性」的人…所能了解的。
◎然後，「法界論」就只好被這種人很嘲笑的說：「這種程度也敢出書」。真是傷感情！^^
◎待明天，再來畫一幅一般人所說的「如來藏性」可能是怎樣的「如來藏」……
◎所以，這個「無我」，妙哉！
註：「法界論」的「無我如來藏」絕對是和「空、無相、本來寂靜、自性涅槃…的如來藏」圓通的，也絕不會和「如來藏我」起衝突。因為，它們的法義，從來就是連貫的。
◎只是很多人真的會把這個「無我」…不知不覺的…當成是「實有無我」來看就是了，然後，就否定了這個，也否定了那個，於是，就有了很「非心非物」的執見，然後，還以為只要一直強調「性」或「真空妙有」就不會落入「我執」或「頑空」之中……
◎天曉得，這種錯見的本質，就和「修如來藏以為我」的那個「樂無我修行」…其實也只是半斤八兩而已。（註：其差別，只是一個會落入「頑空」，一個會落入「神我」，如此而已。）
Snmr Miri
◎只是很多人真的會把這個「無我」…不知不覺的…當成是「實有無我」來看就是了……
.
◎◎ 然後，我們就會假藉著「佛法的無我」經論、或「自身的無我」體驗…來否定很多很多「一切根塵蘊處界 皆如來藏」的如如法界……。
◎◎ 由此可知，「應該修行如來藏我 而不修行如來藏以為我」…是有多重要了。
Snmr Miri
當然，我不是說「如來藏性」的看法是錯的。而是說，這個「如來藏性」的法義，雖然在「說法」上…是有某種程度的「安全」。但是，我們也要有辦法洞見這個「性」的真實義才可以，然後，也才不會因「理」性…而把「事法界的實相」給「理性化（玄妙化）」了，然後，竟在「虛無縹緲」裡面…很言不及義的只會說一些很抽象概念的「法」！
Snmr Miri
也就是說，把「事法界」完全給「理法界」化了，而還以為是「理事圓融」！
註：「理法界」要完完全全的以「事法界」來說「理」，這樣的「理法界」才有辦法與「事法界」圓融，否則……。（略過）。
Snmr Miri
要知道「事法界」從來就是「如此如此這般這般」，從不因為「理法界」怎麼「理」…就能改變半分毫的。
因此，這個「真〝理〞」如何完全符合「事法界」而來說「〝真〞理」，那…這就得看這個人有沒有「理事圓融」的功力了！
因此，如果，強用「理」來決斷「事法界」必須怎麼「事」，這就是所謂的「識智辯聰」的顛倒人了。
Snmr Miri
換句話說，能依「事法界」而「理事圓融」的人，才真的有辦法進入「事事無礙法界」。否則，其人就只能用個人所自以為的「理」…來証入（創造）自己所認為的那個「理法界（妄識法界）」而已。
然後，其人就會這樣的…「抽象（理）」於其中，並自我催眠的以為是聖境……。
要知道，「事法界」從來就是那麼的「如如有」而可洞見並印証，絕不會只是一種「覺受性的概念」或「抽象性（頑空）的存在」而已。
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