Snmr Miri 2024‧6‧19…上午7:07
「動靜二相 了然不生」，已經「入流」的…開始了「亡所」的過程……
Snmr Miri
以「性覺必明」故，這個「明」…通常是「向外覺」的，因此，對一般凡夫俗子來說，「外觀」也只是很法爾如是的一件事而已。
Snmr Miri
相對的，要「內觀」就困難了許多。
甚至可以說，一般凡夫俗子們想要「內觀」…可以說是毫無能力的。因此，只能「隨順自己的根性」生生世世流轉於生死的輪迴當中……
Snmr Miri
註：一般所謂的「反省」，還只是很表面的功夫，還不能算是「內觀」。
Snmr Miri
想要「真正的內觀」真的很不容易。
以「不容易」故，因此，我們只能用「止（定）」的法門…來當做是「內觀」的先導……。
註：「定」就是「內觀」的引路明燈！也就是說，沒有「定」就沒有「內觀」的証量……
Snmr Miri
想要「定」，單純的「清淨心」是很重要的。因而，想要有這個「單純的清淨心」…在平時…就要從「返聞自性（反省自己的根性）」開始做起。尤其是對一個凡夫俗子來說，更應該是如此，否則，沒有「定」的話，根本就沒有能力達到「真正的內觀」！ 也就是說……（略過）
Snmr Miri
●反觀自省→靜定→返聞自性→定→內觀→純淨空然→見性→空然覺照→直觀（現觀）。（註：這就是「止觀雙運」）
●●反觀自省（淨障集資）→靜定（清心寡欲）→返聞自性（認識自己）→定（入流亡所）→內觀（無執、明心）→純淨空然（正定、空大）→見性（唯心）→空然覺照（無為、無無明、性覺必明）→直觀（現觀一切外境、心物一如）
Snmr Miri
「動靜二相 了然不生」…就是「定」的基本功夫！
也是「入流亡所」的最基本…証量！
Snmr Miri
註：小米粒只是一個凡夫俗子而已，因而，有關上面所寫的那些「進路」…也只是自己給自己一個自勉的方向而已，所以，敬請參考就好。
再註：其實，也因為就是凡夫俗子，所以，在這種幾乎是遙不可及的進路中…才更有那麼深刻的感受……，感恩！
Snmr Miri
有辦法讓「意識（第六識）」無念（動靜二相 了然不生），就已經算是「入流」了。
能讓「意識無念」的善巧方法就是…專注（定於一）。
以「定於一」故，「二元對立」之「能所」，將因「一」而瓦解，然後…入「零」。於是就有了最基礎的「証空」的體驗……
註：禪宗的參話頭，和淨土法門的念佛，皆不離此「一心不亂」的原理。
CH Goh
Snmr Miri 有個說法就是對靜動二相了了分明，有正見的知其何生何滅。心就不會對它干擾，也不會對它有所喜惡。因為它做它的，我做我的，就不再捲入其中。此刻的心是平穩，安定。
Snmr Miri
如是。所以，這個「了了分明」也是很重要的。
至於這個「意識」…要怎麼從「妄識」趨向於「了然而不生」，將在接下來的「如是漸增 聞所聞盡 盡聞不住」中…來加以說明。
Snmr Miri
唯，莫謂無心便是道，無心猶隔萬重山！
Snmr Miri
事實上，「動靜二相 了然不生」這句話，其本身除了「動靜」之外，還就含有兩層「相」義。一者是指「外境之相（聲音）」，二者是指「意識心的音塵之相」。
Snmr Miri
有關於「外境之音相」…是屬「心之外的境相」，而「意識心的音塵之相」…則已經是屬於「心之內的心相」了。
因此，「動靜二相 了然不生」的第一層語義就是指「前五識」與「外境」…不起相應作用的狀態。也就是說，我們要善用「專注的定力」來讓自己的「前五識」起…「無功用行」……
（註：這個「無功用行」就是指…於前五識「不生」其「五識」之作用！）
所以，這種「定」（無功用）…真的也需要一點點功夫才可以。如果，我們沒有這種功夫的話，那就還沒「入流」，也就還沒有資格談「動靜二相 了然不生」的第二層內容。
Snmr Miri
●我們要善用「專注的定力」來讓自己的「前五識」起…「無功用行」……
◎那個「外境相」…從來就沒有消失過，所以，我們必須用「功夫」讓「一直存在的外境」…在自己的「五識」中…「不生（起無功用行）」。
◎所以，重點就是在「專注的定力（一心不亂）」上。
◎定力不足的人，就會找一些很偉大的藉口來給自己「安」心……，譬如像什麼「無所住而生其心」之類的，然後，就不知不覺的在「無所住」中…讓自己習慣於「無所住」的慣性之中，竟而錯失了「定」的妙用！
Snmr Miri
這裡，我們要記住兩個重點：1、外境從來沒有消失。 2、「無功用行」…實際上就是一種很有為的功夫。
但，我們就是要用這種「功夫」來「入流」，別無它法。
Snmr Miri
以「無功用行」故，「入流」的進入「意識」之中，然後，我們可以進一步的讓這個「意識（第六識）」…於「動靜二相（心內的所緣音相） 」…「了然不生」。
Snmr Miri
然後，我們可以看到「了然不生」的兩個層次，一個是「了然」，一個是「不生」。
Snmr Miri
意識的「心相」，其「不生」是依「前五識的無功用行」而來的……，所以這可以說是「水到渠成」的功夫，不必過於耽心其生或不生。（註：過於耽心反而會頭上安頭的給自己找麻煩，因此，只要把這個重心放在「前五識的無功用行」，即可。）
反倒是這個「了然」，不太容易就是了。
我們要怎樣才有辦法「了然」那個「不生」呢？耐人尋味啊！
Snmr Miri
光「定」的功夫，是沒有辦法完全「了然」的……
於是，接下來的「如是漸增」…就變成了此中行者…一門很重要的功課！
Snmr Miri
有關這個「了然不生」的進路，其內容實在是太豐富了，讚嘆！
註：從「前五識的無功用行（不生）」到「空覺極圓」，其字數雖然不多，但卻是整個「了然不生」的道次第！因此，這其中的每一個「點點點」，都要靠我們自己很紮實的去體會才可以，否則…這將不是只有「以少為足」的問題而已……
1週1 週前
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