Snmr Miri的部落格

Snmr Miri    2024‧6‧20…上午8:24
若只是「定」的功夫，是沒有辦法完全「了然」的……
因此，想要「完全了然」，那麼，接下來的「如是漸增」…就變成了此中行者…一門很重要的功課！

Snmr Miri
「如是漸增」，其實也是「初悟者（初入流者）」的一種…悟後起修……
Snmr Miri
註：這個「悟後起修」，可以很廣義的說，打從「所入既寂（初証空性）」之後的每時每刻…其實都在「悟後起修」。
也就是說，每更進一步的「悟」，都必須更以其所悟…來悟後起修，乃至「獲二殊勝」之後…一樣是在「悟後起修」……（註：破一分無明 証一分佛智）
不可思議啊！三大阿僧祇劫…………，讚嘆！
Snmr Miri
註：有一些很厲害的人…會自認為悟後就可以無修無証了，這真的很厲害，讚嘆就是！（註：在很多佛法論壇上，像這種人…有如過江之鯽。但，事實上，也都只是一些頑空者而已。）

CH Goh
了然。。
1. 必須能夠觀察現象 後
2. 必須了解現象 後
3. 不用干擾現象。
心就會處在安穩，了了分明以及不被所動。
Snmr Miri
我們的心思…若能如此安穩而清明，真是讚！
有關於「了然不生」，從「法界論」的角度…至少可以看到底下這幾種層次：
1、動靜二相……了然不生。
2、如是漸增……了然不生。
3、覺所覺空……了然不生。
4、空所空滅……了然不生。
5、寂滅現前……了然不生。
6、然後，如此「了然」而「不生」之後…才有了「獲二殊勝」的「了然」，和「不生」之後的「生（無所住而生其心）」……
Snmr Miri
註：上面第二點的「如是漸增」式的「了然不生」…是凡夫俗子們（像我這樣的人）…很重要的一個進路……
這個基礎如果沒有打好，那麼，未來的進路將會…問題重重！
CH Goh
Snmr Miri 請問了然不生的意思是對動靜二相等不產生反應還是不起反應？
Snmr Miri
以「性覺必明」故，這顆心…應該隨時隨地的可以起「善分別」的反應……
至於，「不產生反應」或「不起反應」的狀態…則是屬於一種「定」力的特別功夫。只是，這種「定」有點違背「法爾如是」的法就是了。 但是，在「証」的過程中，這種「定」…卻也是一種很必要而不可或缺的功夫。（否則，將沒有「証」可言。）

Snmr Miri
山區每天都會午後雷陣雨，網路很不穩定，時常斷線，而且有越來越嚴重的趨勢……
像這種網路說法…能說多少就算多少，因此，也只能儘量而已。到時，如果完全斷線了，那正好可以有更多的時間來好好「內觀」，感恩！
Snmr Miri

Snmr Miri
「聞所聞盡 盡聞不住」→→「為所為盡 盡為不住」。

Snmr Miri
感覺上…「聞所聞盡 盡聞不住」，很棒！
但是，「為所為盡 盡為不住」的這種說法，乍聽之下…好像很恐怖？
所以呢？你會怎麼看這句話？………^^
Snmr Miri
當我們開車的時候，突然「故意」的起了一個妄念：我要把車開向水溝裡去……
你會因為這個「妄念」而這樣做嗎？你會因這個「故意強起的妄念」而真的這樣去做嗎？
絕對不會，因為你知道那個後果會是如何……
不，更清楚的說法應該是…因為你完全知道那是一個「妄念」！
Snmr Miri
由於你知道那是一個「妄念」，那麼，就算那個「妄念」再怎麼的…「故意」…起念，還是不會動到你「正常開車」半分毫！
Snmr Miri
我的意思是說，當我們越來越知道自己的「妄識執見」的時候，我們將會越來越有能力「隨心所欲 而不逾矩」。
同樣的，「為所為盡 盡為不住」，亦復如是！
Snmr Miri
然後，我們再回過頭來看「聞所聞盡 盡聞不住」時，我們將會發現…這句話裡在「如是漸增」中，竟然可以是那麼的「了然不生」……
Snmr Miri
註：再次提醒，「外境的聲音」其「動靜之相」從來就沒有消失。 所以，能讓我們以為已經消失的…是我們那個很「有為」的「定」功。
Snmr Miri
然後，我們將有能力看到「聞所聞盡 盡聞不住」接下去…更深一層的含意！（註：至少，可以讓我們的心，不偏離正定的…保持「了然」。）

Snmr Miri
如此「覺行（止觀雙運）」…從不離世間法。
Snmr Miri
於「定境之心」和「日常行為」之間…能「如是反覆修習」，然後，將可以漸次去除個人之「妄識執見」，也因此，「了然不生」之妙境…將得以「如是漸增」……

Snmr Miri
註：去除個人的妄識執見是相當重要的一件事，因為，這關係到我們接下來有沒有辦法進入「覺所覺空」的進路……
所以，這個「如是漸增」的修習，相當相當的重要，甚至是……（略過）
Snmr Miri
簡單的說，光靠「定」力…是沒有辦法去除「妄識執見」的，只能是一種強力的「石頭壓草」而已。
而更糟糕的是，這種「石頭壓草」的結果，可能會讓那棵被壓的草，日後竟以另一種形態來做怪，然後，以「做怪」故，這些「怪」還可能會被自己誤以為有了什麼了不起的「神通」，然後就……（略過）

Snmr Miri
於「了然不生」返復修習，當「如是漸增」之後，更藉著「盡聞不住」的功德力…開始有了「無所住而生其心」的體驗。
註：於「不生」之中能「性覺必明」，此即是「了然不生」。

Snmr Miri
「聞所聞盡 盡聞不住」，妙哉！
而更妙的是，我們將會藉著「外境」很實際的「如如有」…而不會落入頑空之中……
Snmr Miri
註：光只藉著「定」力進入「唯心」，那很容易因為「無念」而讓此「唯心」落入「空無一物」的境界之中，然後…錯以為那種「空」境…就是「法界實相」。（略過）
總之，此時的行者，一定要切記這句話，那就是…「莫謂無心便是道 無心猶隔萬重山」。

Snmr Miri
所以，我們一定要知道「聞所聞盡 盡聞不住」不是只有「聽不到聲音（聽而不聞）」那樣而已，而是…我們要更有智慧的去洞見…一切「從沒有消失的外境」與「此心」的那一層「相應」關係才可以。
也就是說，「相應」可以因「定」而「不相應」、而「空」，但「外境」還是那麼「不隨心」的就只是「外境」而已。
換句話說…從這個修行者自身的角度來說，那就是…自塵可空 外境不空。
Snmr Miri
不過，也要有辦法讓「前五識」起「無功用行」才可以，這樣才有足夠的功力…可以進入「第六識」的「覺所覺空」……
Snmr Miri
《轉貼自https://snmr9999.pixnet.net/blog/post/323567032》
解動靜二結：不再與「身之外」的一切外境糾纏。破「身執」。
解根結：「識」「色」相離，不再糾纏。破「我執」。
解覺結：破除「妄識執見」，不再與妄識糾纏。破「法執」。
解空結：破除「非心非物」之見，不再與業識糾纏，破「俱生我法二執」。
解滅結：越三空，破焦芽敗種，不涅槃在寂滅之中。然後，再回到「現象界」，法爾如是…覺行。
Snmr Miri
《轉貼自https://snmr9999.pixnet.net/blog/post/336656048》

5天5天前
回覆
分享