究竟法門沒有離開法界大圓。剎那識‧剎那法。識‧色…從來如如。妄識的認知之法…才是真正的虛幻。－Snmr Miri的部落格

Snmr Miri 2024‧8‧17…上午8:45
每一種究竟法門…都沒有離開過「法界大圓」，因此，都必然有專屬於它們自己法門的道次第。
然後，我們是否有辦法用「法界大圓」去「圓」各種法門的各種「邏輯理論」，那就得看自己的智慧與功力了。

Snmr Miri
註：不能「法界大圓」的法門，以「有始有終」故，那就不是「究竟法」了。譬如「一神論」或「上帝論」，但，能理解他們為什麼會有那種看法就是！
有關這種信仰法門，若能像德蕾莎修女那樣，我是會五體投地佩服的。以其「一心」已經近於…甚至是深入於「空」境故……
所以，「淨土法門」，也可以「一心不亂」的如是如是！讚嘆！
Snmr Miri
從「剎那識」的角度來看，其實，我們也可以看到「法」也有「剎那法」。

Snmr Miri
以「無量無邊周遍法界」故，底下這三種圖示，其實是一樣的。如果我們能圓融其義的話。
亦以「圓融」故，我們將可以進一步的…看到三種不同層次的內容。

Snmr Miri
所以，這幅圖的次第…會是怎樣的次第呢？耐人尋味啊！
除了要看到那個「初相應」的「剎那法」之外，我們也要看到「初相應」時的那個「初能變」才可以。

Snmr Miri
不只如此，我們也不能用第二個層次的「認知」之法…去否定第一個層次的「相應」之法。也不能用第三個層次的「復了別」…去唬弄第二個層次的「認知」之法。（另論）

Snmr Miri
這個「初能變」就是……
然後，我們就可以看到「識」、「色」…會是怎樣「初能變」的「法」。

Snmr Miri
也就是說，我們將可以從這一層次的法…看到這樣的「識」與「色」。
而這樣的「識」與「色」是那麼的「法爾如是」，亦以「法爾如是」故，這樣的「法」，其實一點也不是「虛幻」，反而是…從無始劫以來…就那麼的「如如」！

Snmr Miri
簡單的說，以「法爾如是的初能變」故，這個「識」與「色」從來就是那麼「如如」的存在，所以……
所以，當有人說「色（一切外境）」就是「虛幻」的時候，我們就要了解…他是用什麼「唯心」的角度來…這麼說的。（註：這種很「唯心」的看法，若從「法界論」的角度來看，並不是究竟的法界實相。）
Snmr Miri
同樣的，我們也可以知道「阿賴耶識」是怎樣的「初能變」，然後……
然後，以「初能變」故，我們就可以從這個「初能變」的「剎那識」中知道，原來一定要怎樣…，我們才有辦法証入「如來藏心」而「見性」………

Snmr Miri
註：「入流亡所」就是「法界論」非常推薦的一個法門。

Snmr Miri
以「入流亡所」故，於「生滅既滅寂滅現前」之時，能証入「唯心（如來藏心）」，甚至能証得「無垢識（真識）」。