Snmr Miri 2022 · 1月28日上午7:09 ·
在「有為的現象界」找不到「第一因」，但是在「無為的真如界」…卻有整個現象界「所依的根本因」。
由於「真如界」本來就是一種「無生」的狀態，因而，如何從「現象界」用「頓悟」的方式…來悟到「無生」，那基本上就是一種智慧的問題了。
Snmr Miri
●「諸法不自生，亦不從他生，不共不無因，是故知無生」
◎以前的人真的很厲害，居然可以從「不自生」、「非他生」、「不共生」、「不無因生」，然後馬上就知道是「無生」，好厲害！
◎我真的沒有這種慧根，這種「厲害」對我而言，真的只是一種「腦筋急轉彎」而已，我真的無法從「不自生」、「非他生」、「不共生」、「不無因生」，然後就知道是「無生」。
◎我只能知道，既然不是那四種「生」，那麼必然就是「因緣生」。
◎還好，很幸運的，以「法界論」的功德力故，我才有辦法用「法界論」的角度很清楚的看到…我這種笨人所能看到的「真理」！
◎原來這句話的本義是這樣的：
「諸法不自生，亦不從他生，不共不無因，是故知緣生；若離因緣故，必然是無生。」
◎這樣就看懂了。這樣不只不離「因緣法」，同時也可以看到「無緣不起」的狀態…就是怎樣的「無生」。
Snmr Miri
於是，我們可以從「有緣必起」的當下…看到「無生」，因為…無緣不起。
Snmr Miri
無生…就是「無緣不起」！
Snmr Miri
然後，以「無緣不起」故，接下來，我們要如何「証入無生」，那就得看自己如何「無緣不起」了。這不是一直把「法」否定掉，然後就可以「無生」的！
是的，我們必須在不違背「因緣法」的當下…証入「無生」才可以，然後，也才不會因「無生」而不知不覺的一直在否定「因緣生」。
是的，「無緣不起」就是「有緣必起」！
而，我們就是要有能力証入「無緣不起」，這樣，此「無生之心」，才有辦法在「緣起」的時候…不再被別人的戲弄而心神蕩漾的起乩！
Snmr Miri
《中論》觀因緣品第一(十六偈)：
不生亦不滅 不常亦不斷 不一亦不異 不來亦不出
能說是因緣 善滅諸戲論 我稽首禮佛 諸說中第一
諸法不自生 亦不從他生 不共不無因 是故知無生
如諸法自性 不在於緣中 以無自性故 他性亦復無
因緣次第緣 緣緣增上緣 四緣生諸法 更無第五緣
果為從緣生 為從非緣生 是緣為有果 是緣為無果
因是法生果 是法名為緣 若是果未生 何不名非緣
果先於緣中 有無俱不可 先無為誰緣 先有何用緣
若果非有生 亦復非無生 亦非有無生 何得言有緣
果若未生時 則不應有滅 滅法何能緣 故無次第緣
如諸佛所說 真實微妙法 於此無緣法 云何有緣緣
諸法無自性 故無有有相 說有是事故 是事有不然
略廣因緣中 求果不可得 因緣中若無 云何從緣出
若謂緣無果 而從緣中出 是果何不從 非緣中而出
若果從緣生 是緣無自性 從無自性生 何得從緣生
果不從緣生 不從非緣生 以果無有故 緣非緣亦無
Snmr Miri
參考文章：https://philochampion.pixnet.net/blog/post/43752462
PHILOCHAMPION.PIXNET.NET
中論觀因緣品第一(十六偈) @ 造口業影評+無聊讀書會 :: 痞客邦 ::
Snmr Miri
說真的，這樣的《中論》實在是「太深奧」了。對不太讀書的我來說，根本就是天書。
從「法界論」的角度來看，這種「論」法，其實就只是一種「詭論」而已！
就好像是，沒有人有辦法…從「A點」走到不同於A點的另一點「B點」，因為「A點」到「B點」必然有「無限的點」。然而，從來就沒有人有辦法走過「無限」，因此，我們根本就無法從「這裡」走到「那裡」，所以，我們從來就沒有「動」過！
這是什麼跟什麼嘛！
發覺，龍樹菩薩就是用這種論法在論「無生」。真是有夠天才！
鄭來也
Snmr Miri 有嗎?有這個龍樹論述嗎?
Snmr Miri
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%AD%E8%AE%BA
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Snmr Miri
還好，我不是天才。
然後，也才有辦法用另一個角度…來看懂天才到底在說什麼。
鄭來也
真如界和現象界分開不是容通了??
Snmr Miri
上「圖」看起來好像是分開說明的，但，「真如界」從來就是「現象界所依的根本因」，所以，「真如界」和「現象界」本來就是融通的，不是嗎？
註：這兩天還會繼續談到「法界→析空觀→性空→體空觀→無生→空性→自性→心物本有→心物相應→法界」的這個「法界大圓」。
然後，我們也可以從這個「圓」…看到「現象界」和「真如界」是如何統合的。
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