Snmr Miri 2024‧6‧12…上午8:05
法界論論法界…（11）
如果，我們能了解在「法空」的時候，其「法體」依然恆存。 那麼，我們將可以在「法體」的當下，不管這個「體」是怎樣的「空」，其「性」必然是「真空妙有」……
然後，我們就可以從「空性」的地方…洞見「如來藏心」和「如來藏物」真的必然存在。
Snmr Miri
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Snmr Miri
●我們就可以從「空性」的地方…洞見「如來藏心」和「如來藏物」真的必然存在。
◎簡單的說，如果沒有「如來藏心」和「如來藏物」，那麼，就沒有「空性（真空妙有）」可言。
◎是的，如果沒有「如來藏心」和「如來藏物」，那麼，這個「空性」如何能「真空妙有」？ 而這樣的「真空妙有」又如何能生「萬法」？
◎所以，如果沒有「如來藏心」和「如來藏物」的話，那麼，我們也只能把「空性」當成是「一切法的本質」來看待而已，我們不能說這樣的「空性」能生一切法。
◎也就是說…………
Snmr Miri
好吧，就算「空性」的語義…就只是指「一切法的本質」而已，但是，我們也要知道，這個「本質」…依然是離不開「如來藏心」和「如來藏物」的內容。
Snmr Miri
所以，如何從「空性」裡面…洞見其所含藏的「如來藏心」和「如來藏物」就變成了…很重要的一個課題！
然後，這個「空性」的法義…才有辦法成為一個「總持印」。
以「總持」故，我們才有辦法藉用「空」義…更清楚的看到「如如有」的一切，然後「空有同義」。而不會錯解「空性」的…竟用「空」來否定「有」，然後落入「頑空」之中。
Snmr Miri
其實，「空性」之由來，是直接從「法相」而來的。其理路是由「相」而直接論其「體」，這和「體→性→用→相」的理路是完全不同的。
因此，我們想要了解「空性」的真實義，還是得從「相」本身著手才可以。
Snmr Miri
也就是說，「空性」只是「相」的一種「本質」，也就是說，在「空相」時的「狀態」，因而這種「空性」就是指「空相」本身的狀態。然後我們說「法」在「空相」時的本質…就是「空性」。
這種「空性」本身就已經是「法」了，是「空相」了，它怎麼還會生什麼萬法呢？
因而，從這個角度來看，「空性」能生「萬法」的這種說法是很荒謬的。
Snmr Miri
是的，「空性」就已經是「萬法」本身的「本質」了，而這個「本質」的意思就是說，「萬法」從來是因緣和合的，而當緣滅時，這時所顯現出來的「空性」…就是「法的本質」，就只是這樣而已。
所以，「空性」就已經是「萬法的本質」了，甚至說，就已經是「萬法」本身了，所以，這樣的「空性」又怎麼會去生出「萬法」來呢？
Snmr Miri
簡單的說，法的當下就是「法空」，就是「空性」。
而當我們把這個「本質」當做是一種「體」時，我們會說…這個「相」…當體即空！
是的，「這個相…當體即空」，也就是說，這個「體」或這個「空性」…從來就沒有離開過「當下的那個法相」！
也就是說，這個「當體」從來就沒有離開過這個「法」，因此，所謂的「法空」只是要說明這個…「法的本質是怎樣的空性」而已！
Snmr Miri
註：不管這個「法」是怎樣的「空性」，如上面所說的，這個「法」也絕沒有離開過「如來藏心」和「如來藏物」，因為……
Snmr Miri
唯，以……故，在歷史「空」義…脈絡的演化下，這個「空性」也開始包山包海的想要一統武林（當總持），於是，有人開始會說這個「空性」是「真空妙有」，以「真空妙有」故，能生萬法……
Snmr Miri
這種說法，其實是要相當小心謹慎的。因為，只要一不小心，這種「能生萬法的空性」可能就會變成「孤因能生萬法的梵我外道」……
所以，持這種看法的人，更要有智慧看到…其所說的「空性」必須含藏有「如來藏心」和「如來藏物」才可以，否則……
Snmr Miri
「頑空」的人，一句「真空妙有」就可以讓「空性」很僥倖的不落入斷滅嗎？
「頑有」的人，一句「真空妙有」就可以讓「空性」很玄妙的能生萬法了嗎？
別開玩笑了！
Snmr Miri
其實，從上一篇文章的「五種不同層次進路的自性」來看，我們應該可以確認…以「空」為主要論述重點的這種「法性」…必然也含藏有「如來藏心」和「如來藏物」才可以……
然後，我們才更能確定「法體」不是只有「理法界上的一種法義」而已，而更是有實質上的「事體（事法界）」存在，然後，整個「法界」才得以如此如此這般這般的「諸行無常」……
Snmr Miri
從以上的論述，我們可知，再怎樣的「法空」，其「法體」依然恆存。
Snmr Miri
或許，我們也可以從另一個角度來看「法體恆存」……
我們都知道，萬法唯心造，所以法不離心。
又，以心之「性覺必明」故，此「必明」…讓「法」從來「不空」……
以「法從來不空」故，法體恆存。
Snmr Miri
所以，這個「法體」是依什麼而恆存的呢？耐人尋味啊！
又，既然是「法從來不空」，那麼「法空」是在說什麼「空」呢？耐人尋味啊！（另論）
Snmr Miri
亦以「法體恆存」故，我們才有「一真法界」可証！
Snmr Miri
同樣的，亦以「一真法界」故，所謂的「空性」，必須在「諸法」的當下…就同時証入「一真」。而不是只有等到「法空」的時候，才強說那種「空境」才是「真如」……。（註：這種〝強〞說，已經錯解「當體即空」之義，而無法了解…「當體（當下）」的本身…就是怎樣的「空有同義」！ 因而，很容易不知不覺的就落入「頑空」之中……）
Snmr Miri
然後，要到這個時候，我們才會知道龍樹菩薩所說的「諸法不自生，亦不從他生，不共不無因，是故知無生。」原來是怎樣的「無生」。
「無生→無緣不生→有緣必起→緣起」，然後，以「無緣不生=有緣必起」故，於「緣起」的當下…我們就要於「當體（當相）」的當下…知道那是「無生（空）」。
註：這是一種很腦筋急轉彎的智慧，其重點就是在「當下」的那個「覺」，但是，如果不知「當下」是怎麼一回事的人，就很容易會變成是在「頭腦知見」上的…一種強說或詭辯……
Snmr Miri
當然，我們也必須經由「法空」才有辦法更進一步的…如實証得「一真法界」！
Snmr Miri
所以，証得「法空」並不是要我們住於「法空」，而是要藉著「法空」的「寂滅現前」…來更清晰的洞見…「法」就是怎樣的「如是法」！
1天1 天前
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