Snmr Miri的部落格

鄭來也分享了 1 則貼文。2月22日上午5:52
來也講古自by爽by文學5592

王虎說的物質是這一塊物質意識區塊，

遊子說的物如來藏是這一塊區域的真如物，

彼此都是文不對題，機同鴨講，

然後他們雖異但又同，非一非異，楞嚴經有說到，

所以楞嚴才會說七大為什麼本來就是如來藏，而直接破赤你目前妄相意識七大的執著，反客為主人。

最重要的就是真如心不再妄為明覺就是真妄一元不二，就會見到心物如來藏是如何週遍實相法界

所以為什麼右邊的現象界和左邊的真如界，是五蘊身也是如來法身的意思，關賤在於妄為明覺故，而且這如來法身是含蓋心物如來藏的楞嚴經有說諸所有物都是菩提元心
未提供相片說明。

鄭來也
王虎 看了法界论的人都会笑。
连基础知识都没有的，也敢写书。表演自己。
现在就是很多这样的人。太多，太多。
Snmr Miri 有辱虎眼，真是抱歉了！^^
王虎 稍微有点禅定功夫的人，都会知道。唯心+物根本就是笑话.
会看人类历史5000年来的宗教哲学家，古希腊，古埃及，古印度等，都没有这样的说法。因为这层次太低
Snmr Miri 是啊！連我自己都會笑！
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Jinne Li 鄭來也
王虎說的實在 哈哈
蕭秀芳 來也，太難了
許水月 蕭秀芳 🐴🐴🐯🐯
……（略）
鄭來也 簡單一點就是不要有妄想就會見法界真實的實相就是了
蕭秀芳 早安☕☕
鄭來也 因為有人不簡單，所以要他了解凡夫不容易就是後，簡單其實也不簡單
Jinne Li 鄭來也
啊不就如
遊🐷頭

懶趴趴懶
哈哈
蕭秀芳 我覺得你不要把別人的對話PO出來，比較好喔
鄭來也 真參禪悟真如物的人，要po~出來比較好，他們是真心討論
鄭來也 不然不會為這小事打了千年
蕭秀芳 鄭來也
那是個人的心得，没有對與錯。

王虎 真如物，有这样的东东？
鄭來也 當然有楞嚴經就有這樣的說法，有真如妙物
王虎 鄭來也 一字不同，变成魔说
王虎 恍兮惚兮，其中有物，你知道什么意思吗？
王虎 找谷歌大神问一下
鄭來也 要用心嘛!自己再整理心思看看
王虎 鄭來也 看到物字你就当物，=老萧看到藏字就当如来藏一样蠢。
鄭來也 是你好 不好一定要死執共如來藏一樣,如來藏有共一和七大如來藏的中道關系,兩塊肉都不能少
Snmr Miri ●看到物字你就当物
◎王虎兄真的是「看到物字就当物」，還一直用這樣的執見來看別人的「物」義，這樣不死在自己的執見上，也難！
王虎 真如妙物，所以真如是物。哈哈哈!台湾人，这样读书。
Snmr Miri 哈哈哈~~~，王虎兄就是這樣在理解「物」義的？卻不知這樣正把你自己的錯見…完全表露無遺？
●真如妙物
◎「物界」一切「體性用相」之顯現，皆是真如之妙。故稱「真如妙物」。
◎這和你所理解的「真如是物」，相差十萬八千里。
◎好歹，你至少也要解釋為「物也是一種真如」，這樣才不會差得那麼遠。
◎無法懂得「如來藏物」，就無法懂得「真如妙物」，如是！
王虎 Snmr Miri
妙字何解?
王虎 这妙字，很妙啊！
王虎 色法乃缘起，ok?
Snmr Miri 是的，這個妙字很妙，所以說「真如妙物」！
Snmr Miri 沒有「心物本有」，就沒有「色法」可論！ok？
王虎 Snmr Miri 真空妙有啊，妙啊？妙是什么意思?为何用妙？
Snmr Miri 又死在文字上了。要知道，若不懂「心物相應」的相應之理，想要懂得這個「妙」字，那就只能如王虎兄這樣依文解義了！
王虎 Snmr Miri so,妙何义?
Snmr Miri ？？？
Snmr Miri 對話已轉貼到底下留言區，這樣對我的電腦來說…可能會方便些……
Yeung Yeung (＾▽＾)南無阿彌陀佛
哼哈二將互相讚
路人所說皆下品
口說尊重頭向天
忽然不見稱法界
蕭秀芳 王虎
這裡很多台灣人喔
Yeung Yeung (＾▽＾)南無阿彌陀佛
同胞
鄭來也 你沒看圖嗎?有心真如和物真如,一直強辯有用嗎,?
Yeung Yeung (＾▽＾)南無阿彌陀佛
諸佛為顯示中道，故說非有非無……←並不是有一個決定性的非有非無存在←！→諸佛為顯示中道幹嘛呢？→離六十二見←。→離四句絕百非→言語道斷，心行處滅←？。！→法爾如是
鄭來也 Yeung Yeung 圖中有非有非無也有即有即中,都沒問題
Yeung Yeung (＾▽＾)南無阿彌陀佛
若一切一切的皆如
還有什麼要解釋呢
Yeung Yeung (＾▽＾)南無阿彌陀佛
善有善報一句到尾
Snmr Miri ●若一切一切的皆如 還有什麼要解釋呢
◎只因為有人「不如」，故隨緣而說。
Liao Ivan 鄭來也
小弟可以請教幾個問題嗎？如果照圖片序言
空氣是實還是虛？
空大悟語，四大皆相，如來藏語
水是實還是虛？
（你看的見抓不著）
照如來藏語，五相（金木水火土）那個為實那個為虛？
鄭來也 不妄為明覺處處皆真
王虎 你的物如来藏，肉眼看到吗？
Snmr Miri 如來藏物，眾生皆可見！
王虎 Snmr Miri 哈哈哈哈哈!多一个肉眼见佛性啊！
鄭來也 實証者可眼見佛性懂嗎?山河大地都是如來法身懂嗎
Liao Ivan 鄭來也
我們搬到現實層面
小弟想再問
妄想=夢想
妄想=食衣住行
那一樣不是妄想造就成的？
我們在探討一個問題更現實層面
科技來自於妄想
但卻成了真實
如你所言
不妄為明覺處處皆真
如果不妄那如何成真？
鄭來也 所以他有心物本有的架構,妄想心識變現,真無始無終就是真,不增不滅,而不是變把戲變出物質出來
Liao Ivan 鄭來也
額....
真無始無終就是真？
大哥你是不是少打幾個字
是不是這樣
真無始無終無始亦無真
小弟知道你在說什麼
自然法則是確實是這樣
現實層面卻不是這樣
心識變現，需要妄想造就
小弟在這樣說
物質來自於錢財，錢財來自於實，反之則無財必無物（錢這時變成虛）
那照大哥所言真無始無終是這樣的理論嗎？
鄭來也 見法界實相又不是叫你拋家棄子的懂嗎?何必無真呢
………（諸多對話略過）
Jinne Li 我覺得你不要把別人的對話PO出來，比較好喔
截圖沒犯法
用軟體沒經留言者同意
會被提告
已經有判決了
二年前就告知
遊🐷頭了
你谷歌都有遊🐷頭留言竊取
證據
你可能會吃官司
鄭來也
Snmr Miri 《轉貼》
王虎： 真如妙物，所以真如是物。哈哈哈!台湾人，这样读书。
Snmr Miri： 哈哈哈~~~，王虎兄就是這樣在理解「物」義的？卻不知這樣正把你自己的錯見…完全表露無遺？
●真如妙物
◎「物界」一切「體性用相」之顯現，皆是真如之妙。故稱「真如妙物」。
◎這和你所理解的「真如是物」，相差十萬八千里。
◎好歹，你至少也要解釋為「物也是一種真如」，這樣才不會差得那麼遠。
◎無法懂得「如來藏物」，就無法懂得「真如妙物」，如是！
王虎： 妙字何解?
王虎： 这妙字，很妙啊！
王虎： 色法乃缘起，ok?
Snmr Miri： 是的，這個妙字很妙，所以說「真如妙物」！
Snmr Miri： 沒有「心物本有」，就沒有「色法」可論！ok？
王虎： Snmr Miri 真空妙有啊，妙啊？妙是什么意思?为何用妙？
Snmr Miri： 又死在文字上了。要知道，若不懂「心物相應」的相應之理，想要懂得這個「妙」字，那就只能如王虎兄這樣依文解義了！
王虎： Snmr Miri so,妙何义?
Snmr Miri： ？？？
Snmr Miri 對話已轉貼到底下留言區，這樣對我的電腦來說…可能會方便些……
王虎 中文写得很清楚啊，物是妙有，不是本有。
Snmr Miri 中文是寫得很清楚。妙有，本來就是以「本來就妙有」的方式存在。
編輯或刪除
Snmr Miri 王虎兄問：「妙何义?」
其實，我也不知道。就只知道…若不懂「心物相應」的相應之理，那麼想要懂得這個「妙」字，是很有困難的。
就好像，只懂得「物質的生滅」卻妄想要懂得「物（界）」是怎樣的「本有」一樣。
這種人，一者，會陷入「物」之生滅而看不到「如來藏物」；二者會錯解「本有」義，而看不到「心」「物」從來就是「不相在」的平等。
Snmr Miri 這種在名相定義上的爭執…是沒有意義的。
你懂你的，我懂我的。先合掌歡喜就好。
目前只能先這樣說：王虎兄若沒有辦法確認「心物本有」，那就沒有辦法看到「心物相應」之妙，也就沒有辦法看到「真如妙物」是怎樣的「心能物所」，然後又是怎樣的「即心即物」，然後又是怎樣的「法界一體」，然後又是怎樣的「如來藏」……
你「中間」的部份，一無所知，只懂得「生滅」和「共一如來藏」的這兩個頭尾，然後又無法把他們前後的法義連貫起來。說真的，你這種跳躍式的自相隔閡，只能在「功能性」中找到「存在」的價值而已。跟你說「體性用相」只是浪費口舌，永遠只是張飛打岳飛，雞同鴨講。
「體性用相」一如的法義，豈是你的唯一「功能性」而已？沒那麼多的時間陪你一直哈拉下去，81！
朱建仲
李傳乘 物質是大腦意識，是思維
李傳乘 如來藏是超越無質感受
《楞嚴經》曰：「畢陵伽婆蹉即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我初發心，從佛入道，數聞如來說諸世間不可樂事。乞食城中，心思法門，不覺路中，毒刺傷足，舉身疼痛！我念有知，知此深痛，雖覺覺痛，覺清淨心，無痛痛覺。我又思惟：如是一身，寧有雙覺？
王虎 物是相，乃缘起。非本有。
註：「物是相」，然後竟用這種角度來把「物」空相，這就是錯解「相」義的人。
王虎 还有，能量波动亦是物。
你当本有。故，错。
王虎 本来妙有?
错了，是从空，妙有出来的。
故，佛说空。不说本有。
请回去改正，不要误导人
鄭來也 王虎又忘了兩年前的事件嗎?說若有從佛經找到本有兩字要給俺甜屁眼的事件嗎??結果還真的甜了
Snmr Miri 這件事，王虎兄不敢擔當啦！他的話…比他所認為的如來藏還如來藏……
Eric Chen 那麼愛人舔？
鄭來也 。一切眾生。皆悉
本有清淨佛性。若永不得般涅槃者。無有是處。是故佛性決定本有。離有離無故
Snmr Miri 其實「本有」的這個字句，在經論上也找得到。
因此，就算很嚴格的依「經論」來當靠山，那麼從經論已有的論述來了解「本有」的涵義之後，應該不會再有什麼困難才是。（註：拿經典當靠山，只是不得不的一種下下之策而已。）
只是「証據已經擺在眼前」，王虎兄卻還一直陷在自己所懂的「如來藏」義裡面，然後…讓人哭笑不得！更難以令人理解的是，到現在竟還如此的理直氣壯？
看來那個遊子再怎麼天縱英明，也無法解釋這樣的人性了…。哈，真是沒辦法，所以，以後也只能放牛吃草了。
《入楞伽經》爾時世尊重說偈言：
有無是二邊，以為心境界；
離諸境界法，平等心寂靜。
無取境界法，滅非有非無；
如真如本有，彼是聖境界。
鄭來也 哈哈哈，他自已抓字亂咬，反過來說我抓字亂咬，真是哭笑不得
Snmr Miri 所以，只好放牛吃草了，這種人根本沒辦法溝通。
Snmr Miri 其實無法「法界大圓」的人，想要看懂「佛經」…也只能以己意解經意了。
因而，就算有人一直拿經典來當靠山，其人的一切…皆逃不出「法界論」的法眼！
Eric Chen 什麼是本有？
Snmr Miri 不知道，只知道Eric Chen兄會這樣問，並沒有離開「本有」。
李曜輝 【Snmr Miri 如真如本有，彼是聖境界。】你已經貼出來了，怎麼會不知道？
李曜輝 入楞伽經說。真如是本有，以六祖壇經來說，世人皆有般若智，般若智是本有。
Snmr Miri 曜輝兄知道就好！
再問下去，就表示你不知道了。
李曜輝 Snmr Miri 你還沒有悟法解義，所以，才無法回答。
李曜輝 妄心會生滅改變，而真心不會生滅改變，你有不生滅改變的心嗎？
李曜輝 答不出來的話，表示你還沒有悟到真心。
Snmr Miri ？？？？
早在上面的回答之中！
李曜輝 你是見聞讀誦者而已，還不是悟法解義者。六祖壇經言。1.見聞轉誦是小乘，2.悟法解義是中乘。3.依法修行是大乘。而你還是小乘而已。
李曜輝 我問你，你有真如嗎？真如在哪裏？
Snmr Miri 這個我不懂，曜輝兄只要你能懂那就好，謝謝你！
Eric Chen 物質有沒有本有
Eric Chen 見識有沒有本有
Eric Chen 虛空有沒有本有
Eric Chen 我祇問夏天
Snmr Miri 其實在寫「法界論」的時候，在用「本有」這個名相時，早就知道會有很多佛學人士會怎樣的質疑，但那時還是堅持用「本有」這兩個字…，因為……
至於為什麼，答案早寫在書本裡面，有緣的人自己去看看囉！
李曜輝 你還是不識本心之人，因為，你還沒悟到不生滅改變的心。
李曜輝 目前的你，還沒有悟到不生滅的根本。
Snmr Miri 讚！如曜輝兄所說，希望你能高興！祝福你！
李曜輝 【《楞嚴經》卷2爾時阿難，及諸大眾。聞佛示誨，身心泰然。…更多
李曜輝 波斯匿王，悟到不生滅改變的
李曜輝 Snmr Miri 你不夠用功，對佛法還沒有深信。還沒有悟到不生滅之心，但也不知道該去努力用功。這一段，佛直接開示不生滅心。你要快點了悟。
Snmr Miri 曜輝兄：枉費前天跟你說了那麼多……
《轉貼》
李曜輝： 金剛經離一切相，不要說佛法沒有否定。心非心，物非物。1.佛說世界2.即非世界，是全盤否定，3.是名世界。連否定也否定。
Snmr Miri： 《金剛經》就是專門在論「心」的一部經典，所以其否定的正是「心」的那個「遍計所執相」，因而「否定的再否定」，其實就是要「心」回歸到完全清淨無染，不得沾黏一絲絲的「執」見，如此才能清楚洞見一切實相。
所以，由上面曜輝兄的解說，就可知你完全錯解《金剛經》了，然後根本不知道什麼是「一切有為法，如夢幻泡影」。
簡單的說，曜耀兄還不能如實知什麼是「有為法」……
請好好的再看看《金剛經》的「心」吧！切莫依文解義的撈過界了。先這樣。
李曜輝 波斯匿王有悟，而你沒有
李曜輝 修學佛法，要先相信經文，見聞轉誦，依文解義。而依文解義，還不夠。還需要悟法解義，還需要依法修行。六祖言。五陰本空、六塵非有。在說什麼？依文解義，六塵非有，就很難解了。還需要悟法解義，五陰本空、六塵非有，為什麼？
 （註：都錯解「凡所有相 皆是虛妄」的經文了，還說什麼相信經文？）
Eric Chen 自己去看看
Eric Chen 看不看的到自己的見識呢？
Eric Chen 自己去看看
Eric Chen 看不看的到虛空的實相呢？
Eric Chen 自己去看看
Eric Chen 看不看的到地水火風的實相呢？
Snmr Miri 若有人，一直用「物質的有」來理解「本有」的法義，那是文字障的痴人。
Eric Chen 那不是我的事
Eric Chen 而你夏天也無心正面回應我
Eric Chen 你夏天現在是草縄還是毒蛇的心態呢？
Snmr Miri 這是「觀者」的事呀！怎麼會是我的事呢？
別忘記Eric Chen兄你曾說過…那個遊子很滑溜！
哈哈~~~，之所以滑溜，無它，唯賊知賊故！
Eric Chen 管這些染己
Eric Chen 無益啦！
Eric Chen 不扯了
Eric Chen 朋友處聊天喝咖啡
Eric Chen 夏天 不奉陪了
Eric Chen 81
Snmr Miri Eric Chen兄這樣發帖，我這邊的電腦，沒辦法用，一直跳，先這樣了……
Eric Chen 該換電腦了
Eric Chen 鄭來也你這麼友情友義的人
Eric Chen 不用我多說什麼
朱建仲 用在幻裡面˙!
行在涅槃ˋ中 ~。
朱建仲 意思流的妄想解脫˙! 不是真解脫˙˙˙˙˙˙!
即論法界論 ? 當然有法相?
能懂者˙! 不多 ~
朱建仲 釋尊也說 如是知 ，如是信解受用 ! 不取於相，如如不動~
Snmr Miri ●不取於相
◎這句話，其實已經很明確的說明了「相」是怎樣的如如存在。
◎所以這句話的重點是在「不取」而不是「相」。
◎若用「不取」來錯解「相」是虛幻，那就有點冤枉了！
◎所以能理解建仲兄所說的「意思流的妄想解脫˙! 不是真解脫˙˙˙˙˙˙!」
◎但也請建仲兄能理解自己所說「即論法界論 ? 當然有法相?」這裡面的「當然」是怎樣的當然，然後……
◎然後，才不會錯解「虛幻」，也才不會錯解「法界論」！
朱建仲 此當然 ! 即是 性 功能的 攝觸 (而已) ?
沒有思議的 解釋 可解˙˙˙˙
Snmr Miri 建仲兄所說的「攝觸」，正是「法界論」所說「心物相應」的那個「相應」！
然後，「相」實在也有「相」本身的內容……
朱建仲 看完你這幾天的 論法 我都知道了~!
無需解釋˙˙˙
呵呵呵~
Snmr Miri OK.那沒事，就這樣，謝謝建仲兄。^^
朱建仲 多去 禪醒 開說吧~!
無需 礙於別人的言語 !
做對的事情就好˙˙!
若對方 太過份 ! 無需忍閃~!
這樣子 ! 別人反而會 認為你 心虛˙˙˙˙˙?。
法無定法˙˙˙!
佛也是會 表 佛火 ? 以震撼 妖邪~
恭祝 順喜
Snmr Miri 爭論是沒有用的，徒增彼此的「惡習」，那也不是我的個性，道不同合掌歡喜即可。^^
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Snmr Miri 所以，「法界論」亦說「不取於相，如如不動」，當下即是！
鐘英敏 諸相...當下不是空...不是有....因心體不動...
鐘英敏 若能體證不動尊....怎會生起空與有....生起就動....顯用了...就看是識用...或智用了..
Snmr Miri 所以「諸相」從來法爾如是，而真洞見其「實相」者，必有能力說出其原理來。如若不能，而只說「空」或「虛幻」，那從「法界論」的角度來看，也只能依其人當下的能耐來讚嘆他當下的能力，然後隨喜。 如是！
編輯或刪除
鐘英敏 對....
Snmr Miri 註：「真如妙物」之所以妙，除了「物界」自身的「體性用相」不可思議的妙之外，還妙在「相應的心」上，因而這個「妙」不管是「色法」的空，還是「心法」的空，還是在「心」能洞見「物」的一切緣生實相，還是洞見「心物相應」的緣起實相……，都「妙不可言！妙哉！
朱建仲 這個 妙不可言 !
就是 引燃爆炸˙˙˙˙˙(顯相)
一著˙˙! 即 悶燒~
呵呵呵~
Snmr Miri ●一著˙˙! 即 悶燒~
◎讚！這「一著」就是指「妄為明覺」。
◎也可以「不著」（不相應），這就是「七大如來藏」的狀態。或一般所認為的「法空」、「法無生」或「能所有泯」……。
◎當然，也可以「著而不悶燒」，而這就是「即能即所」或「即心即物」的「法界一體」。「法界論」稱這種狀態為「情與無情 同圓種智」。（註：以「心物不相在」故, 是同圓，而不是同源。）
◎說真的，以法爾如是相應故，沒辦法不著。因而這個「著」就是一種必然。而有功力的人…可以於「唯心」而「不著」或於「即心即物」中「著而不悶燒」……
朱建仲 沒錯 !
Snmr Miri 讚嘆一切走在這條路上的眾生！因為他們必然都會有自己的感受，然後……，妙哉！這個「感受」！
所以，這「一著」雖然是「無明」，卻也讓人讚嘆就是！^^
朱建仲
Snmr Miri
朱建仲 所以 ! 我上論壇 說了兩年~
感覺 ! 就是 業障啊~
呵呵呵~
Snmr Miri 辛苦了，感同身受。
光王虎兄、精靈兄、志文兄…這幾個人，就讓人受不了了，哈哈~~~~
他們的示現，只能歸之於…是一種讓我「無生法忍」的親身體驗…..，所以也感恩啦！^^
Snmr Miri 不過，沒有時間陪他們一直在團團轉，所以再來只好先默擯一陣子再說。^^
朱建仲 要伏魔 ! 需顯 魔王相~?
三十六相 ! 可隨時 調用 !
朱建仲 法無定法~ 別礙於心
Snmr Miri 我自己還尚待加強，路還很長，所以目前還沒有能力「無礙於心」的把他們揹在自己的肩膀上。

陳富祥 妙,不是人為的
Snmr Miri 以本來如是故，以如來故，一切皆法爾如是。
唯以「心」之覺受，經過千錘百練才能略知一二而感動故，我們稱之為「妙」！讚嘆！
陳富祥 人未知的境界稱為妙。
Snmr Miri 以未知故，其妙更妙！亦以已知故，其妙將從感動中…化為平常。
因此，或許有能力讓不可思議變得平常的人，也才更容易接近涅槃吧？不知道耶……
陳富祥 Snmr Miri 不可思議變成平常就是佛
Snmr Miri 如是、如是！讚！
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