上接：真識到心體的轉折。法界論之功德力。…（1）
鄭來也 同樣的，在「真色」那裡，由於「阿賴耶識」談的是「識」，因而我們不能稱之為「阿賴耶識色（物）體」，而直接稱之為「如來藏 色」。既然有如來藏心亦有如來藏 色，不如也來個阿賴耶識和阿賴耶色何妨
Snmr Miri 這個「妨」很大！來也兄知道為什麼嗎？
鄭來也 姿勢体大算了
Snmr Miri 不是姿勢的問題，而是人家阿賴耶識可以論出整個「法界實相」，而阿賴耶色…究竟能論出什麼？
鄭來也 如來藏心也可論出整個法界實相所以如來藏 色才心物相應啊，阿賴耶也差不多
Snmr Miri 來也兄厲害了，有辦法只用如來藏心…論出法界實相。
鄭來也 我是說如來沒有如來藏 色的話，再怎麼利害也不行，不是利害是大家沒這個正知正見
Snmr Miri 只如來藏心，沒如來藏物，如何能論出法界實相？
只如來藏物，而「色（物）」既不能「識」，也不能「覺」，又如何能論出法界實相？
Snmr Miri 所以，阿賴耶色…大概只能論出「唯物論」來吧？我想。
鄭來也 所以俺才說阿賴耶識+阿賴耶色不是嗎?
Snmr Miri 從「法界論」的角度來看，人家「阿賴耶識」的「識」就已經是如來藏心和如來藏物「相應」之後…才有所謂的「識」，也就是「藏識」。
那麼，你的「阿賴耶色」，又如何能和這樣的「識」來同位階？
由此可知，來也兄的潛意識裡，還是把「阿賴耶識」當成…就是「如來藏心」，這和蕭大又有什麼兩樣？
鄭來也 好像網路找不到阿賴耶色這個這字眼也不承認，正覺認為阿賴耶識生色物質萬有，沒有阿賴耶色這個東西
Snmr Miri 哈，來也兄果然和蕭大的…「阿賴耶識」等同「如來藏心」…有著同樣的思路，才會這樣。
Snmr Miri 「心→相應（識）→物」，這個「識」就是一種「心物相應」時的狀態。
識，含藏有如來藏心和如來藏物，但怎麼會只是「心」的語義呢？
除非是說「真識」或「阿賴耶識心體」，這樣還勉強可以轉其語義為…就是「心」！
鄭來也 Snmr Miri 哈，來也兄果然和蕭大的…「阿賴耶識」等同「如來藏心」…有著同樣的思路，才會這樣。???胡扯蛋，怎可能，俺天天笑 正覺生物質香蕉哪有可能
Snmr Miri 事實上，很多人也都犯了這種「潛意識」的錯誤，然後一直以為「識」就是「心」，最後，「唯識所變」就變成了一切都是「被心所生」了……。
人們都忽略了那個「識」在「妄為明覺」的時候，到底是怎 「相應」的？ 也忘了「阿賴耶識」是怎樣的「初能變→二能變→三能變」的？
鄭來也
Snmr Miri 哈，這個「潛意識」不解決，以後的來也兄，早晚還是會再想出一個「阿賴耶色」的「姿勢」來作怪！
鄭來也 應該沒那個問題，自己是怎樣怎不曉得
Snmr Miri 那你怎麼會想出一個「阿賴耶色」來給自己找麻煩？
鄭來也 不是心本有物本有，那是不是也有如來藏心和如來藏 色，那是不是也可以講阿賴耶識和阿賴耶色的區分法不是嗎?俺的想法是這樣的?
Snmr Miri 所以問題就出來這裡！
傻傻的，還分不清楚「心→識→物」這三者是怎樣的關係。
Snmr Miri 「心」「物」可以平等的同位階，但這裡的「識」「物」如何能同位階？然後竟可以類比？
Snmr Miri 雖有「識色相緣」之說，但這裡的「識」是指「業識」，「色」是指「名色」，這和上面所說的「識」其語義是有落差的。不可不察。
Snmr Miri 當然，語義本來多重故，或過去就已經有語義「混淆」的文章…，所以我們或可從其文章的前後語意中，去「理解」作者的「識」是不是含有「心識」的意思，然後……
但，不管如何，我們本身真的要先很清楚「心→識→物」的理路才可以，因為這是「根本原理」的基礎所在……
Yau Vivian 還在自我定義障礙自己
鄭來也 所以阿賴耶三字有識的含義，所以無法用這種比喻就是了
Yau Vivian 頭上安頭，心上安心，空上安空
Yau Vivian 被妄想玩死
Snmr Miri 看來阿賴耶色已經障礙到了一隻貓！
休息去了。這不是我的事！
Yau Vivian 你還在定義障礙
Yau Vivian 可憐不自知
Yau Vivian 不自知被我文字障礙
Yau Vivian 愚癡也
Yau Vivian 幾個文字就把你搞定
Yau Vivian 別說什麼境界了
Yau Vivian
Yau Vivian 笑死人了！
Yau Vivian 連打字都有障礙的人
Yau Vivian 別再鬧笑話了！
Yau Vivian 還打那麼多妄想閒文字
Yau Vivian 給誰看阿？
Yau Vivian 滿足你自己的妄想罷了！
Yau Vivian
Snmr Miri losk krr Yau Vivian gns pmo fll1 d bldj lofz ocl v.
wru h mdo blo gns ... ...
Snmr Miri ●所以阿賴耶三字有識的含義
◎「阿賴耶」，？？？
◎「阿賴耶三字有識」，？？？
◎「阿賴耶」三字，梵语的译音。意译为“藏”。谓能藏一切。
◎「阿賴耶識」本來含藏有「如來藏心」和「如來藏物」。
Snmr Miri 註：要「阿賴耶」是「阿賴耶識」簡稱的時候，才有「識」之義，否則，「阿賴耶」就只是「藏」的意思。
鄭來也 阿賴耶是藏?若沒識不是變假名沒意義了嗎?只是形容詞而已?
Snmr Miri ？？？
鄭來也 談大說阿賴耶是未分別的頑空初始，阿賴耶識的分別的識??但密嚴經很多都說阿賴耶三字字眼代代替阿賴耶識??有時說阿賴耶識有時說阿賴耶??
鄭來也 http://buddhism.lib.ntu.edu.tw/....../sutra9/T16n0681.pdf
Snmr Miri 那這裡的「阿賴耶」就是「阿賴耶識」的簡稱，那沒事。
Snmr Miri 是我故意在找來也兄的麻煩啦！
因為來也兄的「文意」總是語焉不詳的讓人頭大！所以…就以你的文意，雞蛋挑骨頭的回敬一下，如此而已，沒事！
鄭來也 喔!沒事，要下班買俺爸的便當和我的便當了~by~
張武雄 阿賴耶是檔案庫，沒資料不用入庫😄
Snmr Miri ●所以阿賴耶三字有識的含義
◎要知道，我們論的重點已經不是在「有沒有識」。而是已經說到了…在「識」裡面…含藏有「如來藏心」和「如來藏物」，然後這個「阿賴耶識」根本就無法和「阿賴耶色」同位階的對比……
◎若能對比的話，那就是來也兄把「阿賴耶識」錯當成是「阿賴耶心」了，才會這樣……。
鄭來也 所以不能這樣分,了解
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