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Snmr Miri  2020.10月12日上午6:34  · 
《如幻的妄識執見》
因偶然機緣而頓見空性的人，唯有在真正返觀自性的時候，才能發現…如幻的業果…原來是怎樣的真實不虛。

Snmr Miri
想要「頓見空性」其實是不容易的。
只是處處求快的現代人，其自我要求，相對的薄弱，以致於一點點小悟，就以為已經見到空性的…到處「彰顯」其妄識執見，渾然不知自己之業識有多麼的深廣……
光從其毛躁的言語，就可知其人之悟境，並不紮實，更別說那種更深層的根性…尚待「甚深的行深般若力」才有辦法「剷除」了！。
以多數現代人的通病故，在表層的悟境上，喇其淺薄之舌，竟也成了一種現代奇觀……
Snmr Miri
當我發現自己的妄識執見是那麼深廣的時候，我怎麼敢說我有能力渡眾生呢？不自量力才這樣！
唯有隨緣說說「法界論」而已，然後量力而為的…知無不言。並依此期望…不虛此生！
至於別人是否能「遇到」法界論，千里因緣囉！
也或許我們有緣，也或許「你們」有緣，也或許大家的緣就在空谷跫音那裡……
張武雄
我覺得，所謂的「無因無果」是「悟空」者心境上無四相的形容，自然也就沒有所謂的「加害人（施者）」跟「被害人（受者）」的心相顯現，但實際生活上如果肉身受到傷害，就要看自己的程度了，哈哈😄
Snmr Miri
那種「空然覺受」，終究只是海味一滴，還要很「三大阿僧祇劫」的深入才可以，這也就是我為什麼會對「三大阿僧祇劫」那麼讚嘆的原因，不可思議啊！
所以，一點點的空境覺受，固然可以令人雀躍歡喜，但更進一步的「行深」是非常有必要的……。
又，「實際生活上如果肉身受到傷害」，那則又是妙哉！「心物相應」自有心物相應的法則，若因相應而竟能不知其痛，那已經違反「心物相應」的法則了，除非這個人的神經已經阻斷，或有辦法於痛中入定，或隨時神識出離而不在此身之中……

杜根祈
妄識執見
妄心取向本心位
識神跟向本心位
執定執固密不離
見內見外同觀見
Snmr Miri
妄識執見
妄識 心已妄
識妄 妄心亡
執見 識轉忙
見執 識成王

杜根祈
王是真心王如來！
妄入真心即無妄
入住本心要固執
頓見空性在此時
自己獨尊直心見性，就可入空見至五蘊皆空，順理成章心物一體，豈不好耶！
Snmr Miri
●入住本心要固執
◎讚！沒有這份精進的固執，還真難有一點點進境……。
◎然後「就可入空見至五蘊皆空，順理成章心物一體」，如是！

Snmr Miri
非其質，不足以成其器。
光要改變這個質（業習）…就要下很大的功夫才可以。
難怪佛法會說「戒→定→慧」和「以戒為師」。讚嘆！
Snmr Miri
「法界論」說的雖然是「以苦為師」。
唯，當已「知苦」卻還離不了苦的時候，其最大的原因就是在「業習」，這時想要改變「業習」的話，就要向…針對業習的「戒」…來下功夫才可以。
因此，懂得「以苦為師」的人，必然懂得如何「以戒為師」。否則就只是一種死戒，徒增固執而已，如此則不名精進。
Snmr Miri
「法界論」是容許一些開悟者有一些習氣的，只是這個習氣…如果無法用「開悟的智慧」來漸次破除的話…而且又開始妨礙到自己進境的時候，那…這時候的「戒」的功夫…就相對的很重要了。
Snmr Miri
只是，真的是「非其質 不足以成其器」，因而，不是我們要別人怎樣，然後他馬上就可以怎樣的，所以，我們還是要有一些耐心才可以。而這個「耐心」其實也正是一種「無生法忍」的修習！
無生法忍，妙哉！
Snmr Miri
是的，「非其質 不足以成其器」。
所以，佛菩薩應該不會去對蜎蠕蟲蟻說：你們只要放下就可以成佛。
因此，佛菩薩所看到的蜎蠕蟲蟻，或許就是牠們的生命之光和對生命那種固執的熱情吧……？
然後，很「無生法忍」於其中……。