Snmr Miri 2021 · 9月8日上午6:15 ·
想要了解「空性」的真正涵義，一定要先了解「空性」的根本內容才可以。
也就是說，「空性」實在有各種層次的語義。但，如果我們不了解第一個層次語義的時候，那麼，接下去的更深義，可能就會變得虛無縹緲，甚至完全錯解了「空性」的妙境，然後就………
Snmr Miri
從這一幅圖，我們很容易看出「空性」的根本語義就是指：「識色不相緣」和「心物不相應」時的那種狀態。
Snmr Miri
也就是說，唯有在「心物（識色）」不相應時…才有「空性」可言。
而這個「空性」本身，其狀態…既不是「心」也不是「物」。但也不是「虛空」。因為……
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註：「識色不相緣」的「空性」內容等同「心物不相應」，因此，不重複敘述，略過。
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●這個「空性」…也不是「虛空」。
◎因為，這個「空性」就是依「心物本有」→「心物相應」→「心物不相應」這種理路論過來的。也就是說，若沒有「心物本有」就沒有「空性」的這種狀態可論。
◎因此，雖然這種「空性的狀態」很像「虛空」，但卻真的不等同就是「虛空」。
◎職是之故，我們必須從這個「空性」裡面，很有智慧的洞見其「勝義」才可以。
◎這種「勝義」就是：「空性」本身，雖然不是「心」、也不是「物」，但在其深層的內蘊裡面…卻必然「含藏」有「如來藏心」和「如來藏物」的密義……
◎換句話說，如果我們沒有辦法看到「心物本有」，那麼，這種「空性」將會變成如假包換的「虛空」。然後，這種人，為了避免自己落入「頑空」之中，只好強說…這種「空性」不是「沒有」而是一種「真空妙有」。
◎是的，若看不到「心物本有」，然後就說這種「空性是一種真空妙有」，那麼，這種說法也必然會落入另一種詭論之中。因為，這種人接下來必然會說…這種「空性（真空妙有）」能生一切萬法（萬有），於是……就違背「緣起」的落入了「梵我真常」……
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●我們必須從這個「空性」裡面，很有智慧的洞見其「勝義」才可以。
◎一般來說，會反對「法界論」的人，就是沒有辦法看到這裡面的「勝義」。
◎也就是說，就是因為他們看不到「空性」的勝義，於是，就無法從「勝義」的地方…看到「空性」就是怎樣的含藏有「如來藏心」和「如來藏物」，於是……
◎…………（略過）
◎於是，「法界論」就可以很清楚的看到這種人的羅輯思路…將會是怎樣的團團轉。
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了解「空性」的根本語義之後，我們才有辦法知道…為什麼証入「空性」之後，就可以「全見佛性」、就可以「解脫」！
以「心就是心 物就是物」故，以「心、物」不相在的…可以讓此「唯心」不再被「物（外境）」所縛故！
Snmr Miri
註：在「解脫」的過程中，我們將可以深刻的體會到…我們的「心識」要怎樣才有辦法「清淨無染」。
也就是說，我們將會知道…要怎樣才有辦法讓「遍計所執」成「空」……
換句話說，就是要想儘辦法的讓「遍計所執」變成「空（清淨無染）」，而這個過程…就是整個「解脫」的進路。
Snmr Miri
●要怎樣才有辦法讓「遍計所執」成「空」……
◎方法有很多，尤其各式各類勸人為善的世間法…更是不勝枚舉，功不唐捐就是。
◎當然，也有各門各派所謂的解脫法……
◎但最重要的，個人覺得還是要在…「心物不相應」的當下…如何把「遍計所執」轉成「道種智」，這才是比較殊勝難得的妙法。
Snmr Miri
●如何把「遍計所執」轉成「道種智」
◎遍計所執→清淨無染。遍計所執→道種智。
◎如車之兩輪，相輔相成。妙哉！
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然後，由於「心」「物」法爾如是的「相應」，我們將可以知道這個「相應」會是怎樣的一種內容。
註：我們將可以知道這個「相應」的各種層次內容。例：妄為明覺→妄識執見→識色相緣→生死輪迴→破我法二執→解脫→不相應→能所雙泯→空性→法爾如是相應→心物無間→無所住而生其心→諸法真如→如來法身……
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也順便和這幅圖對照一下，這樣可以讓我們更清楚的看到「性空」與「空性」的差別，雖然它們都是一種「無自性」。
Snmr Miri
由於看不到「空性（真如.無生.法空…）」的勝義，於是，就很容易落入底下這兩種狀況：
1、落入虛無縹緲的頑空之中。
2、把「空性」當成是一種「真空妙有」的能生一切法，於是…就不知不覺的把「空性（真如.無生.法空…）」錯當成是一種「體」的能自生一切法。就樣就會落入「梵我真常」的謬論裡面去。
◎其實，「法.覺.識」，以「心物相應」故，其本質都是屬於「空性」的一種狀態，因而，若把這裡的「識」當成是「能生一切法」的「真實體」，那…這就是一種「梵我真常」了。
◎又，若有人把這種「識」當成是「如來藏心」，那…又會落入「唯〝自心如來藏〞能生一切」的誤區……
◎所以，這裡面的「真空妙有」，其內容好像都差不多，但真的是失之毫釐差之千里，不可不慎。
Snmr Miri
「法界論」真的能洞見各種「法門」的金剛死角，一點也不含糊。
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