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Snmr Miri   2021 · 12月3日上午7:24  · 
「法」、「覺」、「識」，都沒有離開「心物本有而心物相應」的原理，因而，只要有辦法畫出「唯識」的法界圖，那麼，就同樣的…可以畫出「法」、「覺」的法界圖來。
我們先來看一下…緣起緣滅的「因緣法」會怎樣到達「一切法皆真如」的「一真法界」。

Snmr Miri
同樣的，我們也藉用「究竟一乘寶性論」的文法…來闡述這個「因緣法」：
●「究竟一乘寶性論」：應修行如來藏我，而不修行如來藏以為我，以顛倒取一切法無我，修行如來藏無我，樂無我修行，以不知不覺故。
→◎應修行因緣法，而不修行因緣以為法，以顛倒取一切法無因緣，修行法空，樂無生修行，以不知不覺故。
Snmr Miri
至於，是怎麼「顛倒取一切法無因緣」，那就看各人如何解釋了。
總之，以「顛倒取」故，其人所修行的「法空」、「無生」，將會出現「失之毫釐 差之千里」的內容，然後……將會變成頑空之人。
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●因緣法
◎所有如是「心物相應之法」，無不是「因緣法」。
◎心物相應則成境，心境相應則成事，心事相應則成理，心理相應則成法，心法相應則成萬法……
◎以「心」故，我們將可以看到「物本有」是怎樣被「心」變成「一切法」的。
◎因此，如果我們不了解「物→境→事→理→法」之流轉次第，「物」就很可能會被「心」錯認為就只是「法」了……
◎職是之故，「顛倒取」一切法的人，就會把「物本有」當成「法」，然後…用「法空」的方式…把「物本有」也空掉了，於是就……
◎於是，這種人不落入「實之所無的頑空」也難！
◎有因有緣，才能成「心所認知的法」，只有「心」之因，而無「外境」之緣，那麼，根本就沒有「因緣法」可言，哪還有辦法從「法」的地方來論「法空」？
◎所以，「法不孤起 仗緣而生」，妙哉！我們豈可以看不到這個「緣」而把它空掉的…來以為這就是「法空」？「顛倒取因緣法」才會這樣。
Snmr Miri
●唯法
◎就是指「法界」。
◎也就是指「心物相應」之後的一切的一切……。包括「萬有」和「萬法」。
◎又「法因彼起，復緣起彼（復被心所認知）」，於是，這個「法之界（範圍）」實在又包含了「如來藏心」和「如來藏物」。
◎因此，這時候的「法界」…已經不是只有「妄為明覺的那個有為法」而已。而是包含了…有為法、無為法、常住法……。
◎以「如是法界」故，我們可以用「唯法」來簡別，一如「唯識」一樣。
◎然後，我們就可以知道，這樣的「因緣法」必然要含藏有「如來藏心」和「如來藏物」才可以，否則這個「法」根本就沒有「因」「緣」可論！
Snmr Miri
●諸法無生
◎若只論由「因緣」而來的「所生法（有為法）」，那麼，以「所生」故，我們將有能力運用方法而使之「不能生」，然後…「能所雙泯」。
◎簡單的說，以「心就是心 物就是物」，「心」「物」可以「不相應（能所雙泯）」，然後…這種無「心能物所」的「不相應」就是一種「空」。
◎換句話說：「心物不相應」就是「法空」。
◎更重要的是，在這種「法空」的當下，不只「不能生法」，而是其本身…本來就是一種「無生」的狀態！
◎所以，這樣的「諸法無生」証明了什麼？是証明了「法從來無生」嗎？還是証明了「心就是心 物就是物 心物不相在」的那種「心物本有」？
Snmr Miri
唯，以……故，「心」「物」本來就是法爾如是相應，於是，所謂的「能所雙泯」，將會因「法爾如是」而變成「即能即所」，也就是……（略過）
Snmr Miri
以「法爾如是相應」故，以「即能即所」故，「有為法」將變成「真如法」，於是我們說：諸法真如！
Snmr Miri
●諸法真如
◎註：時間不夠用，暫且略過，以後有空再論。
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