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Snmr Miri   12月6日上午6:37  · 
從「名色」的地方來看「投胎→正報→依報」。
要了解這個問題，得先了解「名色」的真正涵義才可以。
以一般人對「名色」的理解，想要解開這個題是很有困難的，但若依「法界論」的「相應」理論的話，卻可以迎刃而解，然後可以得到詳實的解說。

Snmr Miri
先看一下「法界論」對「名色」的三種看法。這樣，我才有辦法繼續說下去。
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識色相緣。名色的三種內容。 @ Snmr Miri的部落格 :: 痞客邦 ::
Snmr Miri
「法界論」對「名色」的看法，分別有這三種層次的內容……
1、從「人」的角度來看…就是「受精卵」。
2、從「生命形態」來看…就是「物種」。
3、從「生活形態的環境」來看…就是「異次元空間」。
Snmr Miri
看懂「名色」這三種層次內容，我們就樣可以理解這個「名」就是怎樣的一種「四蘊」了。
也可以瞭解…這「四蘊」所提供的「環境」…是怎樣的妙不可言！
但，這種妙不可言，到目前為止，或許只有從「法界論」才看得到這種解釋吧？然後，我還在很努力的看能不能找到一些明確的經文來佐証一下……。
Snmr Miri
註：「名」本身，其實就已經是最好的解釋了，因為……（略）。
只是，一般人想從「名」這個字來看透其玄機，恐怕不是那麼容易就是。因為，他們只會用「四蘊」來解釋「名」，然後就落入了「識和〝五蘊〞相緣」的很混亂的邏輯理論之中……

Snmr Miri
因此，只要我們能看懂「名色」的語義，那麼，所謂的「識色相緣」就變成了…很一目瞭然的事。
Snmr Miri
受精卵有受精卵的「名色」。更擴而廣之，物種有物種的「名色」。更擴而廣之，異次元世界有異次元世界的「名色」。
於是，以「識色相緣」故，這個「個人的業識」想要投胎於哪一個「世界」的哪一個「物種」的哪一個「受精卵」，就變成了一種很法爾如是「相應」的事了。
Snmr Miri
以此「個人業識」所含藏之「四蘊」，必能與「異次元→物種→受精卵」所含藏之「四蘊」相應，然後投生於彼「受精卵的色界」之中，然後形成「物種之色身」，然後出生於彼「異次元之世界」而生活於其中。
Snmr Miri
此「個人業識」若不與「異次元→物種→受精卵（投生點）」此三者相應，是無法投生於其中的。
Snmr Miri
例如：與某「母」很有緣，但彼「母」在天界，而自己的業識並不能相應於天，那麼，就無法成為「母子」了……
又例如：某「個人業識」雖已清淨得能相應於「淨土世界」，但因與唸佛不相應故，就無「蓮花」之四蘊來相應，於是就無緣能往生「阿彌陀佛西方淨土」。
Snmr Miri
不管如何，只要能「投生」於其中，必皆能與此三種層次之「名色」相應。然後，就以那個世界的「生命形態」生活於那種「環境模式」裡面。
Snmr Miri
因此，「名色」的定義，我們可以這樣認為：與「個人業識」相應而可投生之「環境」！
這個「可投生之環境」就是「名色」。
這個「環境」依其大小，可分之為：受精卵（投生點），物種（投生種類）、異次元空間（投生之環境）。
Snmr Miri
簡略的說：「名色」就是指帶有「四蘊」的色，而這種「色」我們就稱之為「名色」。
詳細一點的說：名色的「色」，雖然含有「受想行識」等四蘊，但這「四蘊」以完全歸屬於此「色」之語義範圍內的內容，故稱之為「名色」。換句話說，「名色」雖然含有「色受想行識」等五蘊，但還是以「色」為主，其餘「四蘊」就是依此「色（之環境狀態）」而建立的一種名說，故稱之為「名色」，而此中之「名」並非實際具有「四蘊」的意思。
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