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Snmr Miri   2021 · 12月17日上午7:11  · 
從「空」的角度，將可以讓我們更如實的洞見「有」，所以，「空」可以說…就是在解釋什麼是「有」，而不是在否定那個如如之「有」。
於是，我們可以看到…空有同義。
再來看看「心界」的空有同義。

Snmr Miri
從心「空」的角度來看，任何一個「起心動念」可以說就是「有」。
也就是說，當這個「心」在「無明妄動」的時候就已經是「妄有」了。也就是…這個「心」已經有了「能所」的「妄識執念」。
而這個「妄識執念」，以「心」之「性覺必明」故，這個「妄識執念」將一念接續一念，不會止息。
因而，從「起心動念」之處，我們可以看到「空有同義」。因為，所謂的「念起念滅」，其念「相續不絕」也沒有斷滅故，於是，我們可知，所謂的「念起（有）」也只能顯示出前一念的「念滅（空）」，如此而已。因此，「念」以如是「空有」反覆故，我們可以在「念起念滅」的地方…看到「空有同義」。
Snmr Miri
一般來說，我們在熟眠或被麻醉的時候，也會出現「無念」的狀態，但，我們也要知道這種「無念（空）」，其實是受限於「物界（神經系統）」的法則，因而，當我們還在用「色身」來覺知的時候，就會有「不起念」的覺受。
因而，在熟眠或被麻醉，那是「物性」不起作用的關係，然後，由於我們的神識被物性所縛，因而才會有「不起念（空）」的覺受。
但，不管如何，這種人，當他「醒」過來的時候，還是會起念的知道那段「空白」會是怎樣的「有」。
註：如果一個人，在這種狀況下，還能「神識出離」的話，那麼，他還是會繼續「起心動念」的。這跟他的「色身」是躺上床上和是手術台上，無關。
Snmr Miri
像上面所說的那種「無念」，我們也可以應用在「禪定」上面。
當我們有能力「因禪定而不起妄念」的時候，那麼，我們將有能力確定「性覺必明」就是怎樣的「直觀」！
Snmr Miri
也就是說，當所謂的「妄識執見（妄有）」就是一種「空」的時候，那麼，我們就可以洞見「如來藏心」就是怎樣的「有」，而且還是「本有」！
以如來藏心「本有」故，於是，我們可以確定…無論「妄有」是怎樣的「有」，還是「妄有」是怎樣的「空」，它們都是「空有同義」！
Snmr Miri
以「妄有」可以全然的「空」故，於是，此時的「心空」，其實就是「心本有」本身，因此，我們又可以說…空有同義！
鄭來也
沒錯!妄有空就是本有有

Snmr Miri
以「空有同義」故，我們將可以在「無明妄動」的起處，很如實的明見這個「妄動」，或這個「無明」，就是怎樣的「性覺必明而妄為明覺」，也就是怎樣的「佛性」起用，因而，我們可以在那當下洞見…「無明實性即佛性」。
甚至，當我們有能力繞了一個「法界大圓」再回來看到…果然「無明就是無無明」的時候，那我們將更能確定：「空有同義」。
Snmr Miri
從這個「無明→無無明」來看，無論是「性覺必明」的那個「根本智」，還是繞了一個「法界大圓」才証得的「後得智」，我們都可以在「無智亦無得（空）」的「本智（有）」中…確認「空有同義」！
Snmr Miri
當然，我們也可以在「後得智（行深般若）」的地方，確認「空有同義」，但，那已經是屬於甚深層次的「究竟涅槃」的層次了。
鄭來也
Ong Hin Guan：妄为明觉是什么？
Ong Hin Guan：无明是有吗？无明可灭吗？
鄭來也：無明可幻滅而不實滅，不實滅而成無無明的實相
Snmr Miri
雖說是轉識成智。但以「無明就是無無明」故，就說無明可滅，無妨。
是的，當我們知道「無明就是無無明」的時候，我們就會用更有般若智慧的方式來「面對無明」，而不是一味的想用其它的方法來「斷除」…本來就「蘊含無量道種智」的這個「無明」！

Snmr Miri
當「無明」就是「無無明」的時候，「無明」就已經不存在了。
因此，說「無明」可「滅」，無妨。亦以「可滅」故，「無無明」再怎樣也不會再回到「無明」。
之所以會說「無明就是無無明」，那是因為，「無無明」本來就在「無明的當下」，而不是在這個「無明」之外…另有可得。
因此，當還有「無明」的時候，我們就是要從「無明」的地方下手。是的，「無明」早就用「自己就是無無明」的「藏」義…來告訴我們，「無無明」就在「我」這個地方，離我…則別無「無無明」可得。
就如「暗就是光」一樣，當我們能確定「暗就是光」的時候，暗就已經不復存在了，而且，光再怎樣也不會再回到暗的狀態。因此，我們可以說，當還有暗存在的時候，就表示我們還不是純然的光（智慧）。而「暗」正用自己的暗來告訴我們，想要真正的「光」就要從「剩下的暗」的那個地方下手……別無他處可以再光。
也就如「苦就是樂」一樣，當我們能確定「苦就是樂」的時候，苦就已經不復存在了，而且，樂再怎樣也不會再回到苦的狀態。因此，我們可以說，當還有苦存在的時候，就表示我們還不是純然的樂（離苦. 解脫）。而「苦」正用自己的苦來告訴我們，想要真正的「樂（離苦）」就要從「剩下的苦」的那個地方下手……別無他處可以再樂。
也就如「法界大圓」一樣，當我們有辦法再回到原點的時候，那就是「法輪常轉」的時候了，而這個「法輪常轉」絕不會在「起點就是終點」的那個地方…竟又回到「無明」的…變成了團團轉！
Snmr Miri
暗就是光，妙哉！
「暗」，本身就是「如來藏」。而我們…就是要讓這個「如來藏（暗）」轉成「如來（光）」。
若一定要「棄暗投明」，那麼，一個會丟棄「如來藏」的人，他怎麼有可能轉成「如來」呢？這樣的人，再怎麼聰明，其實也只是痴人而已。
「無明就是無無明」，亦復如是。
所以，我們這個「五蘊身」雖然就是「無明」，但，也因為如此，我們每一位有情眾生，才都具有「無無明」的「如來」…寶藏。也就是說，眾生皆具有如來智慧德相，誠然不虛。
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