Snmr Miri 2024‧8‧6…上午6:52
閒聊「法界論」……
Snmr Miri
「法界」的定義，有多種，或者，可以這麼說，「法界」有很多種層次。就像「法界論」所說的「心物相應就是法」，然後，我們就可以知道…一切一切的相應…就是一種「法界」。
Snmr Miri
例如：心物相應則成境，心境相應則成事，心事相應則成理，心理相應則成法，心法相應則成萬法，萬法與萬法相應則成不可思議法界。
Snmr Miri
也可以從其它的角度來看這個「法界」的定義和其所涵蓋的內容……
Snmr Miri
以「心物相應就是法」故，「法界論」必然是以「如來藏心」和「如來藏物」為主要內容，甚至會認為…這兩者就是「本有」，因為，若沒有「如來藏心」或「如來藏物」，那麼，一切就免談！更別說是什麼「法」或什麼「法界」了！
Snmr Miri
每一個有情眾生…都有自己的「如來藏心」，而且是「性覺必明」！
鄭來也
Snmr Miri 性覺必明是無垢識吧??
Snmr Miri
「如來藏心」是「能覺之體」，因而，所謂的「性覺必明」是說…此「心體」…由於具有「能覺之性」，因此，才說其「覺性」必能「明（覺）」，也就是說，此「如來藏心」之覺性…「必能明覺」的意思。
而在有了「覺」之後…才能稱之為「識」。因此，在其有了「覺」的當下（剎那）就是一種「剎那識、真識、無垢識」，然後，接下來才是「阿賴耶識」。
又，若不如此細分，則此「初剎那識」又名「阿賴耶識」， 以皆「無始」故。
鄭來也
Snmr Miri
若不細分其次第的話，「性覺必明」後的…真識=本識=阿賴耶識。
也就是說，雖是「性覺必明」，但其「所明」之後的「覺」…就是一種「妄為明覺」。
鄭來也
Snmr Miri 蕭貪說阿賴耶識是自心如來藏對嗎?
Snmr Miri
但「如來藏心」卻不等同「阿賴耶識」，因此，只能稱之為…「阿賴耶識的心體」。
鄭來也
Snmr Miri
●蕭平實老師說阿賴耶識是自心如來藏，對嗎?
◎「法界論」並不這麼認為，因為，這種說法將會出現很多問題。（略過）
◎事實上，蕭平實老師還是有說出「自心如來藏」就是「阿賴耶識的心體」……
Snmr Miri
從「法界論」的角度來看，「如來藏心」和「如來藏物」是很清清楚楚的「心就是心 物就是物」，絕不會在「阿賴耶識」裡面的那個「心物相應法」…而把 「心」和「物」的語義互相混淆。
鄭來也
Snmr Miri 他如果不細分有意無意都說成阿賴耶識是自心如來藏的始祖
Snmr Miri
所以，「法界論」絕不會說：當我們出生的時候，是因為有「阿賴耶識」…才讓我們有這個「色身」的……。
Snmr Miri
儘量理解蕭老師的說法就是！
鄭來也
Snmr Miri 其實阿賴耶識是如來藏心不細分也是可以理解雙運的層面
Snmr Miri
在同樣是「無始」的時候，有關這裡面的「細分」，是很耐人尋味的，正好，這兩天我有準備要一幅這樣的圖來略微說明一下……^^
Snmr Miri
「如來藏心」就是阿賴耶識的心體…這是沒有疑問的。
只是，這個阿賴耶識到底是如何「含藏有」如來藏物，我想，這裡面的內容…就很耐人尋味了……。
Snmr Miri
有關於「性覺必明」的意思，除了「如來藏心能性覺必明」之外，我們也可以這麼說，「無垢識」的能覺之性也是「必明」，「阿賴耶識」的能覺之性也是「必明」，「八識的每一個識」，其能覺之性也同樣是「必明」，所以……
只是，這個「必明」…在有「能所」的情況下，都變成了「妄為明覺」就是了。
Snmr Miri
註：這個「性覺必明」的「明」字，其實就是「遍覺」或「遍知」的意思，也就是所謂的那個本具的「遍計性」，並不是很偉大的什麼「必然是萬德莊嚴」……。
當然，如果我們把這個「遍計性」理解為「萬德壯嚴」，那也未嘗不可，因為，它本身就是那麼的不可思議！因此，以「不可思議」故，或可稱之為「萬德莊嚴」吧？ 但，「法界論」不會把這種「遍計性的必明」當作是「萬德莊嚴的本來佛」就是了。因為「必明」只是一種「佛性」的「性之覺」而已，而不是什麼…「本來佛」！
Snmr Miri
在無量無邊的虛空裡面，有著無量無邊的「如來藏心」，而他們都是那麼的「周遍法界 本不生滅」。
Snmr Miri
在無量無邊的虛空裡面，也有一個無量無邊的「如來藏物」，同樣是那麼的「周遍法界 本不生滅」。
Snmr Miri
以皆「無量無邊」故、皆「周遍法界」故、皆「本不生滅」故、皆「本有」故，於是……
於是，從無始劫以來，就很自然的…因「如來藏心」的「性覺必明」而「心物相應」了。
Snmr Miri
以「法爾如是相應」故，「如來藏心」和「如來藏物」有了…初能變！（註：「如來藏心」變成了「識（阿賴耶識）」，「如來藏物」變成了「色（山河大地、器世間）。
Snmr Miri
以「識、色」故，此「心物相應」，再由「初能變」轉成了「二能變」，乃至「三能變」。 以「再變」故，於是，有了接下來的「識色相應」，甚至是「識色（業識、名色）相緣」的有了…各式各類的有情眾生。
Snmr Miri
在「無量無邊的如來藏心」中，「如來藏心」與「如來藏心」之間…無法彼此相應而相知……
以其本身尚未有「能所」故，無「我」之覺「識」，或說無「識」以為「我」，因此，「如來藏心」就無法「覺知」…本身之外的另一個「覺知」。
Snmr Miri
此「不能覺知」的狀態，就如那個「寂滅現前」一樣……
唯，以「性覺必明」故，我們才能以「無垢識（剎那識）」的「識」來「覺知」那個「寂滅」之境…是怎樣的「寂滅」……。
Snmr Miri
職是之故，此「如來藏心」以「性覺必明」故，能與「如來藏物」相應…而有了所謂的「能所」。 於是，「如來藏心」與「如來藏心」之間…就能以「識」的方式…來彼此相「識」，然後，就有了我、你、他…的分別……
Snmr Miri
從「法界論」的角度來看，也可以這麼說：「識（阿賴耶識）」就是由「如來藏心」和「如來藏物」相應而來的，而這個「我（如來藏我）」，亦復如是。
然後，我們就可以知道，想要証入「唯（無垢）識無境」，或想要証入「無我」，一定要怎樣的「唯心」才有辦法真正的証入了……。
Snmr Miri
這種「無我」，哪是一個小小的「破身執」就是「無我」了？又，哪是一個小小的「覺所覺空的無念」就可以「無我」了？又，哪是一個「無修無証的破了法執」就已經証得「無我」了…？
開玩笑，才這樣！
當然，我們也不否認…被根深蒂固的「我執我見」所束縛的有情眾生們，能有一點點「無我」覺受的體驗，那是多麼的不簡單，與多麼的令人喜悅……
但是，還是那句老話，「莫謂無心便是道 無心猶隔萬重山」，加油囉！
Snmr Miri
「七大如來藏」彼此之間的「相應」與「不相應」……
Snmr Miri
當然，這種「相應」與「不相應」是從「法界論」的角度來看的，因此，參考就好。
原則上，「識大、見大」是屬心性，「風大、火大、水大、地大」是屬物性，而「心性」與「心性」不會自起相應，同樣的「物性」與「物性」，亦復如是。
因此，在無始劫之前，其「相應」…就是一種「心物相應」，然後，才有了…識界和物界…也才有了所謂的「法界」……。
Snmr Miri
簡單的說，這個「識大」若有辦法和「見大」相應…而生出各種「念頭」的話，那…這個「有情」…一定是個神經錯亂的人……
Snmr Miri
所以，我們必須透過「如來藏物」來當做媒介 ，然後，我們才有辦法…我、你、他…的彼此相「識」。甚至是很「唯我獨尊」的……，你們都是「我之外」的…非我……，然後，就成就了一個很個體的「心識法界」……
這種道理…「法界論」如觀掌中珍！因此，才更能讚嘆「如來藏物」的不可思議，妙哉！
Snmr Miri
甚至可以這麼說，從無始劫前的「心心不相知（無明）」，到現量的「心心相應（恩怨情仇）」，再到無終劫之後的「心心相印（如來法身）」，這一路上的坎坎坷坷…都必須靠這「如來藏物」來成就…才有辦法完成！不可思議啊！
因而，從「法界論」的角度來看，絕不會把「物界」當成是什麼「相說佛法」，或是什麼「虛幻假相」、「夢幻泡影」，而是那麼的「本自涅槃」！
Snmr Miri
「如來藏心」就是「覺」，「如來藏物」就是「行」。
註：沒有「物」，整個「法界」就「行」不起來了。因此，我們必需藉用存在的「物」…才有辦法「行（做工、修行）」……
然後，也才有辦法「覺行圓滿」的…達到「究竟涅槃」！
Snmr Miri
以「心」不可思議故，其所生法（法界）…亦不可思議！
因此，每一顆「心」，都有專屬於自己的一個「法界」……
Snmr Miri
然後，你的法界，和我的法界，由於大家的看「法」很不一樣，於是就…大相徑庭了。
Snmr Miri
但，不管再怎麼差異，在「物以類聚」的情況下，我們所居的器世間…以「因緣相似之類聚」故，也可以共成一個「法界」……
Snmr Miri
於是，每個N次元空間…都有它們專屬的「法界」，甚至是…彼此不相凌越……。（註：無法用別個維度的生活方式來生活）
Snmr Miri
註：雖然是「不同維度」，但，我們也要知道，這些維度的「物」都是同一個「如來藏物」所演化而來，只是彼此的「頻譜」不一樣，以致於無法彼此「相見」而已，就好像我們看不到紅外線、紫外線一樣……。
亦以「同一個如來藏物」故，因此…最後的最後，大家才有辦法「共同一法身」……
Snmr Miri
從佛法的角度來看「十法界」：
Snmr Miri
不管如何，就是因為大家都同一「虛空」中…共用「同一如來藏物」，因此，一切一切的「法界」…不管是不是已經証得「法身」…都是在「同一法界」之中……，不可思議！
Snmr Miri
從以上的圖示，我們可以看到「法界」的各種層次……
甚至，也可以微細到…我們的每一個念頭…就已經是一個「法界」，因為，那個念頭的當下…除了已經是一個「集起」之外，事實上就已經含藏了未來的一切「果報」，所以，這又是怎樣的一種「法界」呢？耐人尋味啊！（註：從科學的角度來看，這或許就是他們所謂的「平行宇宙」吧？）
Snmr Miri
這種科學式的「平行宇宙」…瞎猜什麼「另一個宇宙」還有很多個「平行的我」，且聽聽就好，不必當真。因為，我個人比較相信「心識念頭的當下的這個法界」……
然後，這個「當下」，不可思議、不可思議…！
因為，從這個「集起曰心」的當下，我們真的可以看到「當下自己的法界…竟是怎樣的法界」，我的意思是說，「當下的這個我…是怎樣的我…那就已經決定了「當下的我」才是真正「現量的我」！因此，接下來，我們就是要以這個「現量的我」來面對已經「被當下的我…所創造出來的法界」……（註：別人（我之外）的每一個法界，都已經被「我所見」的變成了自己心識裡面的「所法界」。）
Snmr Miri
這個「當下的我」，不可思議！（註：這個當下的「當下」，就只是當下而已，不會有另一個「當下」。）
而這個「不可思議」也只是在「法界大圓」中的…一個小小「點」而已……，然後…正向無量無邊而無始無終的法界…邁進……
Snmr Miri
●而這個「不可思議」也只是在「法界大圓」中的…一個小小「點」而已……，然後…正向無量無邊而無始無終的法界…邁進……
◎無論是「法界大圓」，還是只是一個「小小點」，還是「當下正在做什麼」，還是「無量無邊而無始無終的法界」，還是「正在覺行的邁進」，還是……，它們…竟然都是那麼不可思議的不可思議！真是不可思議啊！讚嘆！
Snmr Miri
◎甚至，也可以換個角度來說，只要這個「當下的我」…在原地轉一圈，那麼，整個「法界」…就會被「我」紮紮實實的…繞（甩）了一圈……
◎於空間，如是。於時間，亦復如是。 所以，一念萬劫，豈是虛言哉？不可思議啊！
Snmr Miri
◎是的，再怎麼無量無邊的法界，或再怎麼偉大、再怎麼無上的真理，也都離不開這個「當下的我」！
◎所以，這個「當下的我是怎樣的我…就是現在真正的我」，而這句話正是「唯我獨尊」的甚深密義。然後，如果我們懂得修行的話，就應該知道如何向這個不可思議的「我（如來藏我）」下功夫了。
Snmr Miri
●如果我們懂得修行的話，就應該知道如何向這個不可思議的「我（如來藏我）」下功夫了。
◎這個「如來藏我」，若從另一個邏輯法門來說，其實就是指「阿賴耶識」，所以，這個「阿賴耶識」會是怎樣的「唯識」，就看我們怎麼去理解了。
1天1 天前
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