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Snmr Miri  11月19日下午1:59
「法界大圓」的次第圖：
心物本有→《妄為明覺→識色相緣→突破我執→突破法執→突破俱生我法二執→唯覺→圓覺》→心物本有

鄭來也 蕭大錯把阿賴耶識當真識是圖畫的意思嗎???
Snmr Miri 心→真識→阿賴耶識，這三個名相裡面的語義…都有那麼一點點的相似，甚至可以互相代替藉用，所以就看各人如何解讀囉！
鄭來也 至少聽過遊子講過蕭大錯把阿賴耶識當真識
Snmr Miri ●遊子講過蕭大錯把阿賴耶識當真識
◎光這樣講，來也兄的語義是很含糊的，不夠精確。
◎那個遊子的意思是說，如果把這些「相似語義」經過了不小心的轉折之後，如「阿賴耶識→真識→心→自心如來藏」，而最後竟把「阿賴耶識」變成了「自心如來藏」，那這樣就很有問題了。
鄭來也
Snmr Miri 有關「法界大圓」的道次第，好像已經有說過不少的版本？但應該都大同小異才是。
剛剛查看了一下過去的資料，底下這十幅圖的次第，也可以互相參考一下：
https://www.facebook.com/iamwhoiam999/posts/2237757706285361
Snmr Miri 「法界大圓」是有它的進路。
若只在《圖a》而不能繼續「所既妄立 生汝妄能」的話，那麼就會一直停留在「無明」的階段。也就沒有辦法「以識集蘊」，然後「識色相緣」……
未提供相片說明。
Snmr Miri 以「識蘊」故，能「識色相緣」，成就五蘊身，進而生生世世…六道輪迴……
為了「了生脫死」，就要進行下一個階段的「破我法二執」，否則就會永遠的一直輪迴下去……
未提供相片說明。
張武雄 Snmr Miri 米粒兄，以識集蘊可以深入一些嗎？
ㄧ直聽朱建仲師兄說，沒有緣分深入
Snmr Miri 因為還沒有聽過別人對「以識集蘊」的看法，所以我只能用「法界論」的角度來略說一下：
以「心物相應」故，「心」轉成「識」，「識」再與「外境」相應故，於是就開始「聚集（蘊藏）」了各種「覺受」。
當這個「覺受」到了足以「識色相緣」的時候，就具有「低等生命的色身」了。
然後…再經過「低等生命」長期的流轉，「覺受」就越來越「敏銳」而開始有了「知見（妄識執見）」。當有了「妄識執見」之後，眾生之間就開始了「恩怨情仇」的糾葛，於是進入了「六道輪迴」……（註：詳情請參考「法界進化論」）。
簡單的說，在整個「生命進化」的過程中，我們的「識」其實一直都在不斷的「集蘊」的，然後我們再靠著這個「識蘊」…來相續這個不斷輪迴的生命。
直到覺悟到，再不修行的話，就會永無止期的一直輪迴下去，然後，才有了另一種「轉識成智」的轉機……
張武雄 Snmr Miri 所以世尊證道後要進入涅槃，然後又說無法可說，其實整個法界就是個進化、退化的過程，端看個人覺悟（進化）的程度
Snmr Miri 不管如何，我們能「很辛苦」的進化到…在「六道」中…輪迴，那已經很不簡單了，尤其今生竟能在「六道」中的「人」身，那更是難得……
為不可思議的過去，何其辛苦，何其不容易……，讚嘆！^^
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註：法界論把「法界大圓」分成三個「進化」階段：
1、從無明到六道輪迴。
2、從輪迴到見空性（開悟、解脫生死）。
3、從解脫到覺行圓滿（究竟涅槃）。
Snmr Miri 「心」從來就是心，「物」從來就是物。
只要能「識色相離」就能証明「色身」從來就不是「我」，於是可以破「執色身為我」的初階「無我」……
然後証明：原來會「認為」有「我」存在的是那個「自認為」，而不是「色身」。
「自認為」就是一種「法執」，因而接下來就是「破法執」……
未提供相片說明。
Snmr Miri 以「識蘊」尚在故，以「識色法爾如是相緣」故，我們必須更進一步的來「破法執」才可以，否則，還是會「識色相緣」的繼續輪迴下去。（註：這種眾生大有〝人〞在，所以今生一定要百尺竿頭更進一步才可以。）
「破法執」就是要從「心地」的妄識執見處下手，然後漸次的回歸「本心」（明心）。
未提供相片說明。
Snmr Miri 以「明心」故，能漸次了知「五蘊非我」，於是「破法執」之後，要更深入的「破俱生我法二執」才可以。
然後，從「不異我 不相在」中，了知什麼是「真我」（見性、唯識無境） 。
未提供相片說明。
Snmr Miri 以「唯識無境」故，以「能所雙泯」故，以「一不能獨存」故，此「真識」頓失所依……然後就這樣「唯覺」了。
這種「唯覺」就是一種「非心非物」的狀態…
以「空大」（性覺真空 性空真覺）故，這種「覺受」更是「無」邊…於是………
此時，若不再向前更進一步的讓「寂滅」【現前】的話，他就會認為這種「唯覺」就是「法界實相」，然後大談他的「非心非物」，甚至會否定「心物本有」。
也就是說，這種人若以此自滿的話，那很有可能會落入「斷滅空」裡面，然後還一直說他的「空」就是一種「真空妙有」……
未提供相片說明。
Snmr Miri 一些「唯覺」的行者，會用他當時所感悟到的覺受…來否定「法界論」，並用他的「非心非物」否定「心物本有」……
不過，他就是忘了，就是要有「心物本有」他才有辦法用「他」的「覺受」…透過「心物相應」…來批評「法界論」……。這種當下就能「明見的事實」他竟不相信，卻一直相信他「過去」的那個「覺受」，甚至還一直流漣忘返於其中……
Snmr Miri 以「唯覺」故，以「寂滅現前」故，「忽然超越，世出世間，十方圓明，獲二殊勝」……
於是：能「圓覺」一切心物相應皆法爾如是，能圓覺…「一切根塵陰處界 皆如來藏」。
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註：「法界大圓」的進路，妙哉！若沒有經過「破我法二執」「破俱生我法二執」的過程，那麼，直接由「圖b到圖g」的話，那很有可能會落入「常見梵道」裡面，然後，那個「妄識我」就會變成了「宇宙神我」了！
未提供相片說明。
Snmr Miri 以此「圓覺」再回過頭來看《圖a》的「妄為明覺」……
以「法爾如是」故，原來「妄為明覺」一點也不「妄」……
於是，「無明」果然就是「無無明」！
而，這就是：法界大圓！
張武雄 Snmr Miri 這種寂滅現前，還會掉回去嗎？
感覺來來去去的
Snmr Miri 若還會掉回去，那就表示自己還沒「真正的知道」。
張武雄 Snmr Miri 🙏
Snmr Miri 當我確定口袋裡有一佰元的時候，任憑誰來說我口袋裡根本沒錢 ，或說我真的有一仟元，那是沒有用的。^^
其實，就連自己胡思亂想，說什麼會突然變成好幾張的千元大鈔，那也是沒有用的！
以能如實「確定」故，就算再起任何「妄念」，也不動「真知灼見」半分毫！
Snmr Miri 忘了說，若碰到隔陰之迷，是有可能會掉回去的。
https://iamwhoiam999.pixnet.net/blog/post/275980132
隔陰之迷 @ iamwhoiam999的部落格 :: 痞客邦 ::
樊小乖 Snmr Miri 碰到隔陰之迷是肯定掉回去吧？頂多就是根器比較好~ 😆
樊小乖 Snmr Miri ●直接由「圖b到圖g」的話
○那直接 a 跳 f 呢？
○無明卻不一定識色相緣，對吧？
○妄為明覺後，立馬接非心非物？😆
Snmr Miri ●那直接a 跳 f 呢？
◎這有跳沒跳都一樣啦！只要《圖f》沒有再繼續深入下去，那都不能算是「圓覺」。
◎其實這種直接跳的天才，要更小心一點才可以。哈哈~~~~
Snmr Miri ● 碰到隔陰之迷是肯定掉回去吧？
◎功力好的人，很快就可以接上的。
◎鈍根一點的話，則可以從自己的習性中…去感受到上輩子是怎樣的人。（去感受這個習性不是今生才有的，我就是這種鈍根的人，所以才有「二十年的努力…才改變了上輩子一個執念」的感觸。」）
◎至於迷迷糊糊的人，那就只能一直在「明明白的習氣」中流轉了，所以我們真的會再「掉回去」的。^^
樊小乖 Snmr Miri ●只要《圖f》沒有再繼續深入下去，那都不能算是「圓覺」。
○ 我的意思是「a, f, g」。
○ 妄為明覺 → 唯覺 → 圓覺。
○ 其實我想問的只是，「識色相緣」是否是「必經」的路而已？雖然性覺必明，但是否一定會「識色相緣」呢？😆
Snmr Miri 從「法界進化論」的角度來看，可以很肯定的跟小乖兄說：這個「心」必須要經過「識色相緣」之後，才有能力「見空性」，然後「見空性」之後，才有辦法再說其它。
不好意思，打從「妄為明覺」的時候，我們就已經註定了要走這一條路了。
光，不知道自己是光，一定要經過黑暗之後，才能確定自己就是光！
Snmr Miri 確定自己就是「光」之後，我們才有能力對「暗」感恩，然後才有辦法把「恩仇」消泯於「一體」之中，也才有辦法明明白白的向上一著的知道…為什麼「暗」就是「光」（無明就是無無明）。
樊小乖 Snmr Miri 那從性覺必明的角度來看，所有「心」都一定要無明這一遭就是了！
Snmr Miri 所以說：法爾如是！
樊小乖 Snmr Miri 所以說，就算完全沒有遍計所執，只是如實的依他起性，也還是要走完這一遭就是了！
Snmr Miri ●就算完全沒有遍計所執，
◎以「法爾如是」故，以「妄為明覺」故，沒有「沒有遍計所執」這回事。
◎唯識論的「三自性」，真的不是論假的。^^
林子暘 Snmr Miri 不知道才好玩
Snmr Miri 其實，「心」就是藉著「物」來認識自己的。
沒有「本自涅槃的物」來被「心」所任意耍弄，我們就沒有辦法…在耍弄的「反振盪」中……認清自己（心）到底是什麼碗糕！
林子暘 Snmr Miri 自己如物，皆是名。
樊小乖 Snmr Miri 變向的確認了這一遭，好像無明也不是什麼「丟人」的事嘛！哈~
剛腦中閃過一個無聊的念頭，無始以來，現在應該也沒了「還沒」妄為明覺的心了嘛？既然不生不滅，所以未來也不會有「新的」心跑出來。。。
林子暘 樊小乖
本來一心
沒有時間
本來一念
沒有空間
念本來空
無始無終
Snmr Miri 這一無明之心…除了在「法界熔爐」冶煉自己的智慧之外，更是藉著「識色相緣」來體認「心就是心 物就是物」和「心」「物」可以因相應而「一體」的。
樊小乖 林子暘 相的遷流有了時間的妄，這個就先跳過了；而法界一心或眾生各心，也無法言說，就方便對論一下囉，不然又要從基礎再來一遍，也挺累人的。。。 😝
不過也不是說再來一遍不是不好啦，嗯嗯嗯~ 其實每次再轉一圈，都有不同的感觸~ 呵呵~
林子暘 樊小乖 好玩就好
樊小乖 林子暘 覺得好像回的不是很妥當？不過送出都送出了。。。我沒有別的意思哦~ 沒想太多就回了，立馬覺知、迴光返照了一下，發現自己回的不洽當。。。不要放心上哦~ XD
林子暘 樊小乖 三心不得，本來一遍，一遍本空，阿彌陀佛🙏
樊小乖 林子暘 阿彌陀佛 😊🙏
古文文 是宋七力吧？
Snmr Miri 誰是宋七力？
Snmr Miri 樊小乖 ● 其實我想問的只是，「識色相緣」是否是「必經」的路而已？雖然性覺必明，但是否一定會「識色相緣」呢？😆
◎小乖兄，今天在回顧以前的文章時，正好看到和這個問題有相關的文章，因而轉貼過來，參考看看。
https://iamwhoiam999.pixnet.net/blog/post/271247758
正視無明 @ iamwhoiam999的部落格 :: 痞客邦 ::
Snmr Miri 其實，我是想藉這篇文章，再繼續說幾句話啦！^^
Snmr Miri ●「無明」就是「法爾如是」，「無明」就是「無執」。
◎但，也有人說「無明」就是一種「無明執」，能理解就是。
◎因為在「妄為明覺」之後的一切「覺知」皆因分別而有執取，以致於無明「之後」的一切「知見」無不皆在「執見」之中……。
◎「無明」就是「一切執見」之母，因而我們稱這種「一切執見的根本因」為「無明執」。
◎以不同的理解角度故，我說「無明就是一種無執」，或別人說「無明就是一種無明執」，只要能了知其義，這兩種解釋皆不相礙，各取所需就是！
Snmr Miri ●無明之後……，如果沒有接下來…苦樂的覺知…相隨的話………。那種「不思善 不思惡 不斷百思想」的自在…豈不就是解脫者的境界？
◎這正是小乖兄所說的：從《圖a》直接跳到《圖f》。
◎這裡面的問題有很多很多，若真的要探討的話。（因為都是假設性的問題，所以略過）
◎因而，從本來實相的角度來看，能思善、思惡，能分別取捨……，真是妙哉！
◎至於為什麼妙哉？那就靠各人怎麼去理解囉！^^
Snmr Miri ●……經過了「苦樂」的折磨之後，當我們的心識已經變得機巧萬端之後，卻又要我們「不思善不思惡」的回到最原始狀態，然後說這就是「覺」（開悟）……。
這不是再回到「原來的無明」嗎？而且聽說就要這樣 才有辦法脫離業識的「五蘊苦」ㄟ。這樣…我們是不是很無聊？
◎哈哈哈~~~，真是妙哉！
◎我們也真的無聊得沒事找事啊！但，是這樣嗎？
◎為了「法界大圓」，我們的智慧（根本智、無明），竟一直用「扮豬吃老虎」的方式，從來就沒有「放」過我們唷！^^
◎真是感恩！雖然這條路…真的有點辛苦……
林子暘 Snmr Miri 無就是明
張武雄 Snmr Miri 看完了遊子的無明解說，了解了「無 無明盡」，因為轉無明為「唯覺」了
Snmr Miri 讚！如是！
張武雄 Snmr Miri 慚愧🙇🏼‍♂️
智慧不足，都要再繞回去反覆思考推敲，沒把之前的對論再複習一遍，還真的繞不出來
FB異常，那個隔陰之謎都還沒看，無法點閱😭
Snmr Miri ●沒把之前的對論再複習一遍，還真的繞不出來
◎讚！真的是如此。因為，一次又一次的體悟，將會一次又一次的深入。
◎其實，就連我自己…只要把以前的…再拿出來重新溫習一次，以返觀故，還是會很有收穫的。只可惜，這兩天除了找「隔陰之迷」的資料外，到現在都還沒有這種閒暇的時間……。
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